Курча-Гомпа
| Курча-Гомпа | |
 Падам, Занскар, Курча-Гомпа | |
| Тибетское название | |
|---|---|
| Тибетское письмо |
དཀར་ཤ་དགོན་པ |
| Вайли |
dkar sha dgon pa |
| Фонетика |
kar sha gön pa |
| Местонахождение | |
| Местонахождение |
|
|
| |
| Координаты: |
33°32′04″ с. ш. 76°54′25″ в. д. / 33.534383° с. ш. 76.907042° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=33.534383&mlon=76.907042&zoom=14 (O)] (Я) |
| Информация о монастыре | |
| Основатель | |
| Школа | |
| Число монахов |
100 |
| Праздники |
Карша Гостор |
Курча-Гомпа — буддийский монастырь в Падамской долине в Занскаре в штате Джамму и Кашмир, северная Индия. Река Дода течёт мимо монастыря от своего источника в леднике Дранг-Друнг на Пенси-Ла (4400 м). Считается, что монастырь основал переводчик, Пхагпа Шераб.[1][2][3] Монастырь также называют «Карша Чамспалинг», принадлежит желтошапочной школе Гелуг.[4][5]
Содержание
История
Курча — крупнейший и самый влиятельный монастырь Занскара. Его связывают с Гуру Ринпоче, ему посвящена древняя каменная резьба около монастыря. Старейшая постройка, храм Ченризига, Чук-шик-джал, содержит росписи времён лоцавы Санпо (958—1055).[6]
Исторически монастырём управлял младший брат Далай-ламы. В храме установлена статуя Лхасо Чо Ринпоче, которую смогли вывезти из Лхасы в 60-х, статуя в золотой короне с бирюзой и сердоликом.[7] Самый известный фестиваль, Карша-Гостор, сопровождается мистерией Цам, проводится с 26 по 29-й день 11-го тибетского месяца, обычно это январь.[8]
Существует гипотеза о распространении здесь буддизма ещё в древности. Когда-то эти земли населяли моны, которые всвоё время подчинились Кушанской Империи Канишки. Тогда, в Занскаре было основано 30 монастырей, в том числе, и Курча-Гомпа, также: Тета, Муни, Пхугтал, Пун, Бурдал, Тогримо, Падам, Пиптинг, Тонгхте, Зангла, Лишот и Сумда.[9]
Структура
Гомпа — крупнейший в Занскаре, имеет много построек и росписей работы ламы Дзадпа Дордже.[1] Здесь находятся мощи Дордже Ринчена. 100 проживают здесь. В январе (обычно — 11-й месяц тибетского календаря) на проводят праздник Густор с мистерией Цам.[4] 
Рядом с монастырём храм Тхугджечхенпой Лхакханг и Лхакханг Карпо.[1] Недалеко находятся монастыри Кхагсар, Пуранг и Пхагспа. Женский монастырь 'Дорджецзонг', находится в верхней части долины.[1][4] В женском монастыре находится статуя 11-голового Авалокитешвары.
В Курча-Гомпе хранятся великолепные тханки, изображающие Будд, великих лам, божеств-защитников, некоторые расписаны золотом, обшиты оранжевой тканью.[10]
- «В [Карше] был построен на скалистом склоне холма напротив белого форта, с глубоко-посаженными, чёрно-краевыми окнами. Издалека деревня, гомпа и гора кажутся слитыми… Это был средневековый мир. Ламы всех возрастов болтали и смеялись, сидя на ступеньках перед массивными железными дверями с железными штифтами. В вечернем солнце углы крыши и квадратные перемычки покрывались чёрно-белыми тенями с геометрическим узором. Мастифы, которые днём лежали укрывшись от жары в тенистых уголках гомпы (рядом) с мусорной кучей — старые кости, куски ткани, и непарные ботинки. Несмотря на жару плащ старого ламы, тёмно-красного цвета был из тяжёлого твида. Дерзкие, бритоголовые мальчики носили хлопковые плащи, снимая их с одного плеча и жёлтыми шапками с лихо завёрнутыми углами. Медвежья шкура висела над входом в главный храм, массивная мрачная голова выше, казалось, в любою минуту готова обнажить клыки
- Ламы носили красные и жёлтые плащи и парчовые шапки, сидели на вечерней молитве с песнопением. Обслуживающие ламы, двое с тяжёлыми медными чайниками, двигались вперёд и назад разнося солёный чай. Головы каменных козлов глядели с потолка, и были флаги с изображением бегущих оленей, яков и леопардов, частично скрытые пылью и паутиной. Фрески, изображающие события жизни Будды пылали яркими красками, и многоцветная цампа и гхи в приношениях была похожа на экзотический свадебный пирог. Последние лучи солнца отражались от золотой парчи алтаря и от ряда тханок. Изображения Будды, в три раза больше роста человека, стояли над алтарём, преобладали театральные сцены. Трубы взрывались, тарелки столкнулись и раковину были взорваны через сложенные руки, звук бежал через закрытые окна и дверные проемы в занавешенными дворах и по всей долине.»[11]
Чортены
Чортен около монастыря по мнению монахов содержит деревянный ящик с серебряной подкладкой, там хранятся мощи Ринчен Санпо. Во время индо-пакистанской войны с чортенов сняли серебряное покрытие, из-за чего пострадала деревянная рама реликвария. Сейчас отремонтирован и покрашен.[5][12]
Чортены — не просто хранилища святых мощей, они отражают «строение» совершенного тела Будды в единстве Трикайя.[13]
География
|
|
| Вид на Пенси-Ла, исток реки Лунгтис | Ущелье реки Занскар |
Курча находится у истоков Лунгсти, которая поднимается от Лингти пик додского бассейна образующего Занскар. Около гомпы Занскар поворачивает на северо-запад, чтобы слится с Индом у Нимы. Выше пик Кхлангпу (5160 м) в хребте занскар, река течёт рядом с монастырём в глубоком ущелье. Здесь у слияния Лунгти, Доды и Занскара, очень большая концентрация деревень.[2]
Информация для посетителей
В 14 км деревня Курчам, где есть магазин, школа, диспансер, почта и телеграф.[3] Организован рафтинг по Занскару; это пять часов плавания по очень бурной реке, это ущелье называют «Гранд Каньон» Азии, только он очень холодный. Рафтинг начинается в Ремале и в заканчивается в Курше около Падама (30 км), сплав ‘Быстрого класса II категории’ подходит для начинающих; после сплава, можно несколько минут пойти пешком в монастырь на вечернюю молитву.[3] С ноября по май в Занскар трудно попасть из-за снегов.
Лех — ближайший аэропорт; можно прилететь и в Сринагар.[14] Каргил в 240 км от Падама, который в 14 км от монастыря.[14][15]
Напишите отзыв о статье "Курча-Гомпа"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 [www.buddhist-temples.com/buddhist-monastery/ladakh/karsha.html Karsha Gompa]. Buddhist-temples.com. Проверено 20 ноября 2009. [www.webcitation.org/68ppV1oZa Архивировано из первоисточника 1 июля 2012].
- ↑ 1 2 Handa Omacanda. [books.google.com/books?id=R4VuovXa5YUC&pg=PA238&lpg=PA238&dq=Kursha+Monastery&source=bl&ots=IaGRbzUU0T&sig=thBOaxZ-XyZ7TT0zjTTs9pMnHMY&hl=en&ei=oRUGS-iiBpKQMdbckcIK&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q=Kursha%20Monastery&f=false Buddhist Western Himalaya: A politico-religious history]. — Indus Publishing, 2001. — P. 40063. — ISBN 8173871248, 9788173871245.
- ↑ 1 2 3 [princetourskashmir.com/zanskar.aspx Zanskar]. Проверено 20 ноября 2009. [www.webcitation.org/68ppVcd08 Архивировано из первоисточника 1 июля 2012].
- ↑ 1 2 3 [www.buddhist-temples.com/buddhist-monastery/ladakh/karsha.html Karsha Monastery]. Проверено 20 ноября 2009. [www.webcitation.org/68ppV1oZa Архивировано из первоисточника 1 июля 2012].
- ↑ 1 2 [www.adventurestrek.com/culture_tour.html Culture tour Ladakh and Zanskar](недоступная ссылка — история). Проверено 20 ноября 2009. [web.archive.org/20110707090257/www.adventurestrek.com/culture_tour.html Архивировано из первоисточника 7 июля 2011].
- ↑ Rizvi (1998), p. 254.
- ↑ Schettler (1981), pp. 173—174.
- ↑ Schettler (1981), p. 174.
- ↑ Handa p.64
- ↑ Oliver Paul. [books.google.com/books?id=D_xOAAAAMAAJ&q=Kharsha+Monastery&dq=Kharsha+Monastery Shelter, sign, & symbol]. — Overlook Press, 1977. — P. 22870. — ISBN 0879510684, 9780879510688.
- ↑ Noble (1991), pp. 101—102.
- ↑ handa O.C. [books.google.com/books?id=rbeRDnz8h7oC&pg=PA231&lpg=PA231&dq=Kursha+Monastery&source=bl&ots=fOKgZDwf9o&sig=RrovFzgmjpfCu7ad5AR4QQcfdBk&hl=en&ei=0B0GS6a-DYrANYDGnb8K&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CBAQ6AEwBDgo#v=onepage&q=Kursha%20Monastery&f=false Buddhist Monasteries of Himachal]. — Indus Publishing, 2004. — P. 231–232. — ISBN 8173871701, 9788173871702.
- ↑ handa p.232
- ↑ 1 2 [www.jamyang.org/docs/Zangskar.pdf Zangskar] (pdf)(недоступная ссылка — история). Jamyang Foundation. Проверено 20 ноября 2009. [web.archive.org/20041017190400/www.jamyang.org/docs/Zangskar.pdf Архивировано из первоисточника 17 октября 2004].
- ↑ [commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pensi_La Pensi La]. [www.webcitation.org/68ppWU9EQ Архивировано из первоисточника 1 июля 2012].
Литература
- Handa, O. C. (1987). Buddhist Monasteries in Himachal Pradesh. Indus Publishing Co., New Delhi. ISBN 81-85182-03-5. New Edition 1996. ISBN 978-8185182032.
- Handa, O. C. (2005). Buddhist Monasteries of Himachal. Indus Publishing Co., New Delhi. ISBN 978-8173871702.
- Noble, Christina. (1991). At Home in the Himalayas. Fontana, London. ISBN 0-00-637499-9.
- Rizvi, Janet. 1998. Ladakh, Crossroads of High Asia. Oxford University Press. 1st edition 1963. 2nd revised edition 1996. 3rd impression 2001. ISBN 019 564546 4.
- Osada, Yukiyasu, Gavin Allwright and Atushi Kanamaru. (2000). Mapping the Tibetan World. Reprint 2004. Kotan Publishing. Tokyo, Japan. ISBN 0-9701716-0-9.
- Schettler, Margaret & Rolf (1981). Kashmir, Ladakh & Zanskar. Lonely Planet Publications. South Yarra, Victoria, Australia. ISBN 0-908086-21-0.
Отрывок, характеризующий Курча-Гомпа
– Вы, кажется, тоже хотели ехать, maman? Карета нужна? – .сказал он, с улыбкой обращаясь к матери.– Да, поди, поди, вели приготовить, – сказала она, уливаясь.
Борис вышел тихо в двери и пошел за Наташей, толстый мальчик сердито побежал за ними, как будто досадуя на расстройство, происшедшее в его занятиях.
Из молодежи, не считая старшей дочери графини (которая была четырьмя годами старше сестры и держала себя уже, как большая) и гостьи барышни, в гостиной остались Николай и Соня племянница. Соня была тоненькая, миниатюрненькая брюнетка с мягким, отененным длинными ресницами взглядом, густой черною косой, два раза обвившею ее голову, и желтоватым оттенком кожи на лице и в особенности на обнаженных худощавых, но грациозных мускулистых руках и шее. Плавностью движений, мягкостью и гибкостью маленьких членов и несколько хитрою и сдержанною манерой она напоминала красивого, но еще не сформировавшегося котенка, который будет прелестною кошечкой. Она, видимо, считала приличным выказывать улыбкой участие к общему разговору; но против воли ее глаза из под длинных густых ресниц смотрели на уезжавшего в армию cousin [двоюродного брата] с таким девическим страстным обожанием, что улыбка ее не могла ни на мгновение обмануть никого, и видно было, что кошечка присела только для того, чтоб еще энергичнее прыгнуть и заиграть с своим соusin, как скоро только они так же, как Борис с Наташей, выберутся из этой гостиной.
– Да, ma chere, – сказал старый граф, обращаясь к гостье и указывая на своего Николая. – Вот его друг Борис произведен в офицеры, и он из дружбы не хочет отставать от него; бросает и университет и меня старика: идет в военную службу, ma chere. А уж ему место в архиве было готово, и всё. Вот дружба то? – сказал граф вопросительно.
– Да ведь война, говорят, объявлена, – сказала гостья.
– Давно говорят, – сказал граф. – Опять поговорят, поговорят, да так и оставят. Ma chere, вот дружба то! – повторил он. – Он идет в гусары.
Гостья, не зная, что сказать, покачала головой.
– Совсем не из дружбы, – отвечал Николай, вспыхнув и отговариваясь как будто от постыдного на него наклепа. – Совсем не дружба, а просто чувствую призвание к военной службе.
Он оглянулся на кузину и на гостью барышню: обе смотрели на него с улыбкой одобрения.
– Нынче обедает у нас Шуберт, полковник Павлоградского гусарского полка. Он был в отпуску здесь и берет его с собой. Что делать? – сказал граф, пожимая плечами и говоря шуточно о деле, которое, видимо, стоило ему много горя.
– Я уж вам говорил, папенька, – сказал сын, – что ежели вам не хочется меня отпустить, я останусь. Но я знаю, что я никуда не гожусь, кроме как в военную службу; я не дипломат, не чиновник, не умею скрывать того, что чувствую, – говорил он, всё поглядывая с кокетством красивой молодости на Соню и гостью барышню.
Кошечка, впиваясь в него глазами, казалась каждую секунду готовою заиграть и выказать всю свою кошачью натуру.
– Ну, ну, хорошо! – сказал старый граф, – всё горячится. Всё Бонапарте всем голову вскружил; все думают, как это он из поручиков попал в императоры. Что ж, дай Бог, – прибавил он, не замечая насмешливой улыбки гостьи.
Большие заговорили о Бонапарте. Жюли, дочь Карагиной, обратилась к молодому Ростову:
– Как жаль, что вас не было в четверг у Архаровых. Мне скучно было без вас, – сказала она, нежно улыбаясь ему.
Польщенный молодой человек с кокетливой улыбкой молодости ближе пересел к ней и вступил с улыбающейся Жюли в отдельный разговор, совсем не замечая того, что эта его невольная улыбка ножом ревности резала сердце красневшей и притворно улыбавшейся Сони. – В середине разговора он оглянулся на нее. Соня страстно озлобленно взглянула на него и, едва удерживая на глазах слезы, а на губах притворную улыбку, встала и вышла из комнаты. Всё оживление Николая исчезло. Он выждал первый перерыв разговора и с расстроенным лицом вышел из комнаты отыскивать Соню.
– Как секреты то этой всей молодежи шиты белыми нитками! – сказала Анна Михайловна, указывая на выходящего Николая. – Cousinage dangereux voisinage, [Бедовое дело – двоюродные братцы и сестрицы,] – прибавила она.
– Да, – сказала графиня, после того как луч солнца, проникнувший в гостиную вместе с этим молодым поколением, исчез, и как будто отвечая на вопрос, которого никто ей не делал, но который постоянно занимал ее. – Сколько страданий, сколько беспокойств перенесено за то, чтобы теперь на них радоваться! А и теперь, право, больше страха, чем радости. Всё боишься, всё боишься! Именно тот возраст, в котором так много опасностей и для девочек и для мальчиков.
– Всё от воспитания зависит, – сказала гостья.
– Да, ваша правда, – продолжала графиня. – До сих пор я была, слава Богу, другом своих детей и пользуюсь полным их доверием, – говорила графиня, повторяя заблуждение многих родителей, полагающих, что у детей их нет тайн от них. – Я знаю, что я всегда буду первою confidente [поверенной] моих дочерей, и что Николенька, по своему пылкому характеру, ежели будет шалить (мальчику нельзя без этого), то всё не так, как эти петербургские господа.
– Да, славные, славные ребята, – подтвердил граф, всегда разрешавший запутанные для него вопросы тем, что всё находил славным. – Вот подите, захотел в гусары! Да вот что вы хотите, ma chere!
– Какое милое существо ваша меньшая, – сказала гостья. – Порох!
– Да, порох, – сказал граф. – В меня пошла! И какой голос: хоть и моя дочь, а я правду скажу, певица будет, Саломони другая. Мы взяли итальянца ее учить.
– Не рано ли? Говорят, вредно для голоса учиться в эту пору.
– О, нет, какой рано! – сказал граф. – Как же наши матери выходили в двенадцать тринадцать лет замуж?
– Уж она и теперь влюблена в Бориса! Какова? – сказала графиня, тихо улыбаясь, глядя на мать Бориса, и, видимо отвечая на мысль, всегда ее занимавшую, продолжала. – Ну, вот видите, держи я ее строго, запрещай я ей… Бог знает, что бы они делали потихоньку (графиня разумела: они целовались бы), а теперь я знаю каждое ее слово. Она сама вечером прибежит и всё мне расскажет. Может быть, я балую ее; но, право, это, кажется, лучше. Я старшую держала строго.
– Да, меня совсем иначе воспитывали, – сказала старшая, красивая графиня Вера, улыбаясь.
Но улыбка не украсила лица Веры, как это обыкновенно бывает; напротив, лицо ее стало неестественно и оттого неприятно.
Старшая, Вера, была хороша, была неглупа, училась прекрасно, была хорошо воспитана, голос у нее был приятный, то, что она сказала, было справедливо и уместно; но, странное дело, все, и гостья и графиня, оглянулись на нее, как будто удивились, зачем она это сказала, и почувствовали неловкость.
– Всегда с старшими детьми мудрят, хотят сделать что нибудь необыкновенное, – сказала гостья.
– Что греха таить, ma chere! Графинюшка мудрила с Верой, – сказал граф. – Ну, да что ж! всё таки славная вышла, – прибавил он, одобрительно подмигивая Вере.
Гостьи встали и уехали, обещаясь приехать к обеду.
– Что за манера! Уж сидели, сидели! – сказала графиня, проводя гостей.
Когда Наташа вышла из гостиной и побежала, она добежала только до цветочной. В этой комнате она остановилась, прислушиваясь к говору в гостиной и ожидая выхода Бориса. Она уже начинала приходить в нетерпение и, топнув ножкой, сбиралась было заплакать оттого, что он не сейчас шел, когда заслышались не тихие, не быстрые, приличные шаги молодого человека.
Наташа быстро бросилась между кадок цветов и спряталась.
Борис остановился посереди комнаты, оглянулся, смахнул рукой соринки с рукава мундира и подошел к зеркалу, рассматривая свое красивое лицо. Наташа, притихнув, выглядывала из своей засады, ожидая, что он будет делать. Он постоял несколько времени перед зеркалом, улыбнулся и пошел к выходной двери. Наташа хотела его окликнуть, но потом раздумала. «Пускай ищет», сказала она себе. Только что Борис вышел, как из другой двери вышла раскрасневшаяся Соня, сквозь слезы что то злобно шепчущая. Наташа удержалась от своего первого движения выбежать к ней и осталась в своей засаде, как под шапкой невидимкой, высматривая, что делалось на свете. Она испытывала особое новое наслаждение. Соня шептала что то и оглядывалась на дверь гостиной. Из двери вышел Николай.
