Ковалёва, Татьяна Петровна
| Татьяна Петровна Ковалёва | |||
| Род деятельности: |
Прядильщица | ||
|---|---|---|---|
| Награды и премии: |
| ||
Татьяна Петровна Ковалёва (1912—1999) — прядильщица, Герой Социалистического Труда (1960).
Биография
Татьяна Ковалёва родилась 8 января 1912 года в городе Ярцево (ныне — Смоленская область) в семье рабочего местной хлопчатобумажной фабрики. Рано осталась без родителей, была вынуждена работать по найму. Долгое время была неграмотной, лишь в 1932 году окончила два класса вечерней школы. С 1930 года работала ватерщицей на Ярцевской прядильно-ткацкой фабрике. В июле 1941 года была отправлена в эвакуацию в Башкирскую АССР, работала в колхозе в деревне Шланокуль Буздякского района. С августа 1942 года Ковалёва работала на ярославской фабрике «Красный Перекоп»[1].
После освобождения Смоленской области Ковалёва вернулась на родину, участвовала в восстановлении Ярцевской прядильно-ткацкой фабрики. Работала грузчицей, планочницей, помощницей мастера. В совершенстве освоила несколько смежных специальностей, была инициатором многих мероприятий, приведших к повышению производительности труда работников, качества продукции. Ковалёва первой на фабрике перешла на уплотнённое обслуживание оборудования. Во время активной пропаганды деятельности прядильщицы Валентины Гагановой Ковалёва по её примеру возглавила отстающий комплект фабрики и вывела его в передовые[1].
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1960 года за «выдающиеся достижения в труде» Татьяна Ковалёва была удостоена высокого звания Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и медали «Серп и Молот»[1].
В 1967 году Ковалёва вышла на пенсию. Активно занималась общественной и политической деятельностью. Избиралась делегатом XXI и XXII съездов КПСС, членом Ярцевского городского комитета КПСС.
Умерла 20 февраля 1999 года, похоронена на кладбище посёлка Пронькино Ярцевского района Смоленской области[1].
Напишите отзыв о статье "Ковалёва, Татьяна Петровна"
Примечания
[www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=17136 Ковалёва, Татьяна Петровна]. Сайт «Герои Страны».
Литература
- Беляев И. Н. Честь и слава — по труду.
Отрывок, характеризующий Ковалёва, Татьяна Петровна
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
