Красный Колядин

Село Красный Колядин укр. Красний Колядин Герб Страна УкраинаУкраина Область ЧерниговскаяЧерниговская область Район Талалаевский Сельский совет Красноколядинский Координаты 50°56′47″ с. ш. 33°02′31″ в. д.50.94639° с. ш. 33.04194° в. д. / 50.94639; 33.04194    Площадь 0,334 км² Высота центра 153 м Тип климата умеренно-континентальный Население 1039 человек (2001) Плотность 3110,78 чел./км² Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +380 4634 Почтовый индекс 17210 Автомобильный код CB, IВ / 25 КОАТУУ 7425382001 Показать/скрыть карты

Кра́сный Коляди́н (укр. Красний Колядин) — село в Талалаевском районе Черниговской области Украины. Население — 1039 человек. Занимает площадь 0,334 км².

Код КОАТУУ: 7425382001. Почтовый индекс: 17210. Телефонный код: +380 4634.

История

Красный Колядин, село в Черниговской области. Близ села, на мысу лев. коренного бер. р. Ромен, при впадении в него р. Красный Мыс, городище, состоящее из трех укрепленных частей. Поселение вытянуто по оси С-Ю. Первая часть (Гуляй Городок) размерами 150 x 40 м занимает стрелку мыса. С Ю заметны следы вала и рва. Сев. расположена II часть — замок, имеющая форму неправильного четырехугольника (140 x 40 x 60 м) и окруженная по периметру валом (высотой З м). Еще сев., за оврагом, находится третья часть — Большая Крепость (250 x 150 м), обнесенная крутым валом, двойным с В и 3. Культурный слой содержит отложения IX—Х вв., древнерусского (XI-XIII вв.) и более позднего времени. Памятник сильно нарушен поздними перестройками. С конца XIX в. городище у Красного Колядина отождествляется большинством исследователей с древнерусским Глеблем, впервые упомянутым в летописи под 1147 г.

Известные уроженцы

В селе родился доктор педагогических наук, профессор М.И. Бурда.

Власть

Орган местного самоуправления — Красноколядинский сельский совет. Почтовый адрес: 17210, Черниговская обл., Талалаевский р-н, с. Красный Колядин, ул. 30-летия Победы, 15. Тел.: +380 (4634) 2-46-19.

Отрывок, характеризующий Красный Колядин

Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.