Янич, Милан

Милан Янич
Личная информация
Гражданство	Югославия Югославия
Специализация	байдарка, 500 м
Дата рождения	14 июня 1957(1957-06-14)
Место рождения	Бачка-Паланка, Югославия
Дата смерти	1 января 2003(2003-01-01) (45 лет)
Место смерти	Белград, Сербия
Рост	182 см
Вес	83 кг
Награды и медали Олимпийские игры Серебро Лос-Анджелес 1984 К-1 1000 м Чемпионаты мира Серебро Белград 1978 К-1 1000 м Золото Белград 1978 К-1 10000 м Золото Дуйсбург 1979 К-1 10000 м Серебро Ноттингем 1981 К-1 10000 м Золото Белград 1982 К-1 10000 м Серебро Тампере 1983 К-1 10000 м Средиземноморские игры Серебро Сплит 1979 К-1 1000 м Серебро Сплит 1979 К-1 5000 м Серебро Сплит 1979 К-2 1000 м

Ми́лан Я́нич (серб. Милан Јанић; 14 июня 1957, Бачка-Паланка — 1 января 2003, Белград) — югославский гребец-байдарочник, выступал за сборную Югославии в конце 1970-х — первой половине 1980-х годов. Серебряный призёр летних Олимпийских игр в Лос-Анджелесе, трёхкратный чемпион мира, трижды серебряный призёр Средиземноморских игр, победитель многих регат республиканского и международного значения. Также известен как тренер по гребле на байдарках и каноэ.

Биография

Милан Янич родился 14 июня 1957 года в городе Бачка-Паланка.

Первого серьёзного успеха на взрослом международном уровне добился в 1978 году, когда попал в основной состав югославской национальной сборной и выступил на домашнем чемпионате мира в Белграде, где в одноместных байдарках получил серебряную медаль на дистанции 1000 метров и стал чемпионом на дистанции 10 000 метров. Год спустя выиграл три серебряные медали на Средиземноморских играх в Сплите: в одиночках на километре и пяти километрах, а также в двойках на километре. Кроме того, съездил на мировое первенство в немецкий Дуйсбург, защитив чемпионское звание в одиночках на десяти километрах.

Благодаря череде удачных выступлений удостоился права защищать честь страны на летних Олимпийских играх 1980 года в Москве — участвовал здесь в программе одиночек на пятистах и тысяче метрах, в обоих дисциплинах пробился в финальную стадию турнира, однако попасть в число призёров не смог, в решающих заездах финишировал четвёртым и седьмым соответственно.

В 1981 году побывал на чемпионате мира в английском Ноттингеме, откуда привёз награду серебряного достоинства, выигранную в байдарках-одиночках на десяти тысячах метров. В следующем сезоне в той же дисциплине стал чемпионом на мировом первенстве в Белграде, ещё через год на аналогичных соревнованиях в финском Тампере взял серебро.

Будучи одним из лидеров югославской национальной сборной, успешно прошёл квалификацию на Олимпийские игры 1984 года в Лос-Анджелесе — в одиночках на тысяче метрах завоевал серебряную медаль, уступив в финале новозеландцу Алану Томпсону. Помимо этого стартовал и на пятистах метрах, однако в данном случае показал на финише лишь девятый результат. При всём при том, страны социалистического лагеря по политическим причинам бойкотировали эти соревнования, и многих сильнейших спортсменов из ГДР, Восточной Европы и СССР здесь попросту не было.

После завершения спортивной карьеры Янич работал тренером по гребле на байдарках и каноэ, в том числе тренировал троих своих детей, Наташу, Мичо и Стьепана, которые тоже стали довольно известными гребцами, выступая помимо Югославии за Сербию, Хорватию и Венгрию.

Умер 1 января 2003 года в Белграде.

Ссылки

• [www.sports-reference.com/olympics/athletes/ja/milan-janic-1.html Милан Янич] — олимпийская статистика на сайте Sports-Reference.com (англ.)
• [web.archive.org/web/20100105013709/www.canoeicf.com/site/canoeint/if/downloads/result/Pages%201-41%20from%20Medal%20Winners%20ICF%20updated%202007-2.pdf?MenuID=Results%2F1107%2F0%2CMedal_winners_since_1936%2F1510%2F0 Списки чемпионов и призёров по гребле на байдарках и каноэ (1936—2007)]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Янич, Милан

– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.