Нуэр
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 1,7 млн. | |
| Язык | |
| Религия |
традиционные верования |
| Входит в | |
Нуэ́р (нуэры, аббинар; самоназвание — тог наат, наас) — один из крупнейших племенных союзов Восточной Африки, входят в группу нилотов. Проживают в Южном Судане и на западе Эфиопии. Общая численность — около 1,7 млн человек.
Содержание
Язык
Язык нуэр (самоназвание — таг наас) входит в нилотскую ветвь кир-аббайской семьи восточносуданских языков (нило-сахарская макросемья). Диалекты — нуэр, атьуот.[1]
Хозяйство и быт
Ритм жизни народа определяется, главным образом, сезонными изменениями климата. В период летней засухи отдельные поселения собираются в стойбища, кочевые общины и отправляются со стадами к болотам и берегам рек. В это время происходит интенсификация межплеменных контактов, которые угасают с наступлением разлива притоков Нила. Саванна заболачивается, и нуэр вынуждены распадаться на изолированные поселения, укрываясь по возвышенностям и холмам, окружённым водой.
Скотоводство и земледелие
Скотоводство подвижной отгонно-пастбищной формы лежит в основе хозяйственной деятельности племён. Нуэры разводят крупный рогатый скот, коз и овец. Мужчины обычно занимаются выпаской, женщины и дети доят животных. Скот традиционно играет важную экономическую, символическую и религиозную роль в жизни нуэр. При заключении брака статус супругов закрепляется передачей скота, принадлежащего жениху, семье невесты. Таким образом, будущий муж получает право на потомство. Цвета и разновидности коров и быков часто служат источником имён нуэр. Посредством домашнего скота нуэр общаются с духами и божествами. Втирая пепел в спину коровы или быка, они вступают в контакт с потусторонними силами, у которых хотят попросить помощи. И, конечно, ни одна церемония не обходится без жертвоприношения в виде коз, баранов или быков.[2] Отношения с соседями у этих племён также определяются их скотоводческими взглядами. Нуэр испытывают глубокое презрение к тем, кто не владеет обширными стадами (например, народ ануак), готовы жертвовать жизнью, ведя войны с племенами динка за пастбища и скот.
В дополнение к скотоводству нуэр занимаются ручным земледелием. Посевные работы начинаются в конце мая, с приходом дождей. Выращивают просо, маис, кунжут, арахис, арбузы, тыквы, различные бобовые.
Ремесленное производство
Нуэр изготавливают домашнюю утварь, оружие и другие предметы для личного пользования и на обмен с соседними племенами. Основным материалом служат кожа, шкуры, рога, глина, тыквы, дерево и растительные волокна.[1]
Жилища и хозяйственные постройки
Жилище нуэр — тукул, круглая хижина с конической крышей, каркасными стенами из ветвей, обмазанных смесью глины, навоза и соломы. Таких хижин в деревне бывает около 20-30. Подобные сооружения приходится отстраивать заново в среднем каждые 5-6 лет. В период летнего кочевья нуэр живут в лёгких овальных хижинах, рядом расположены загоны для скота — краали. Летние стойбища находятся в десятках километров от постоянных поселений, деревни же расположены в 10-20 км друг от друга.
Пища
В повседневный рацион этих племён входит мясо (забивается обычно старый скот), молоко, в том числе — смешанное с кровью, рыба, дичь, фрукты и овощи, лепёшки.
Одежда
Набедренная повязка — традиционная мужская одежда, женщины носят передник из кожи, украшенный бахромой с нанизанными на них бусинами. Украшения — браслеты из меди, кости, дерева для ног и рук, ожерелья из бус, раковин, плетения. Амулеты обычно выполнены из кожи, травы, зубов хищников.
Традиционная социальная организация
Счёт родства патрилинейный, брачные поселения патрилокальные. Браки в основном моногамные, но в некоторых случаях практикуется полигиния. Жених выплачивает семье невесты калым в виде скота (стандартно — сорок голов). Семья считается полноценной только после выплаты женихом калыма в виде крупного рогатого скота и после рождения ребенка[3]. Для отличия от других племен, населяющих данную местность, нуэр носят на лбу шрамы в виде ровных горизонтальных полос. [4]
Сноски и источники
- ↑ 1 2 Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6;
- ↑ Evans-Pritchard, E. E. Nuer Religion / Oxford: Clarendon Press, 1956
- ↑ Evans Pritchard. The Nuer Family // Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Man, Vol. 37 (Feb., 1937), p. 34
- ↑ Maurice Glickman, Ivan Karp, Kent Maynard. On Rereading The Nuer // Current Anthropology, Vol. 26, No. 2 (Apr., 1985), pp. 286-288
Напишите отзыв о статье "Нуэр"
Ссылки
- [www.strany-mira.com/Afrika/sudan.html Страны Африки: Судан] (рус.);
- [faculty.dwc.edu/wellman/cattle.htm A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People] (англ.);
- [strategyleader.org/profiles/nuer.html The Nuer of Sudan and Ethiopia] (англ.).
Отрывок, характеризующий Нуэр
Опять ему дали каши; и Морель, посмеиваясь, принялся за третий котелок. Радостные улыбки стояли на всех лицах молодых солдат, смотревших на Мореля. Старые солдаты, считавшие неприличным заниматься такими пустяками, лежали с другой стороны костра, но изредка, приподнимаясь на локте, с улыбкой взглядывали на Мореля.– Тоже люди, – сказал один из них, уворачиваясь в шинель. – И полынь на своем кореню растет.
– Оо! Господи, господи! Как звездно, страсть! К морозу… – И все затихло.
Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем то радостном, но таинственном перешептывались между собой.
Х
Войска французские равномерно таяли в математически правильной прогрессии. И тот переход через Березину, про который так много было писано, была только одна из промежуточных ступеней уничтожения французской армии, а вовсе не решительный эпизод кампании. Ежели про Березину так много писали и пишут, то со стороны французов это произошло только потому, что на Березинском прорванном мосту бедствия, претерпеваемые французской армией прежде равномерно, здесь вдруг сгруппировались в один момент и в одно трагическое зрелище, которое у всех осталось в памяти. Со стороны же русских так много говорили и писали про Березину только потому, что вдали от театра войны, в Петербурге, был составлен план (Пфулем же) поимки в стратегическую западню Наполеона на реке Березине. Все уверились, что все будет на деле точно так, как в плане, и потому настаивали на том, что именно Березинская переправа погубила французов. В сущности же, результаты Березинской переправы были гораздо менее гибельны для французов потерей орудий и пленных, чем Красное, как то показывают цифры.
Единственное значение Березинской переправы заключается в том, что эта переправа очевидно и несомненно доказала ложность всех планов отрезыванья и справедливость единственно возможного, требуемого и Кутузовым и всеми войсками (массой) образа действий, – только следования за неприятелем. Толпа французов бежала с постоянно усиливающейся силой быстроты, со всею энергией, направленной на достижение цели. Она бежала, как раненый зверь, и нельзя ей было стать на дороге. Это доказало не столько устройство переправы, сколько движение на мостах. Когда мосты были прорваны, безоружные солдаты, московские жители, женщины с детьми, бывшие в обозе французов, – все под влиянием силы инерции не сдавалось, а бежало вперед в лодки, в мерзлую воду.
Стремление это было разумно. Положение и бегущих и преследующих было одинаково дурно. Оставаясь со своими, каждый в бедствии надеялся на помощь товарища, на определенное, занимаемое им место между своими. Отдавшись же русским, он был в том же положении бедствия, но становился на низшую ступень в разделе удовлетворения потребностей жизни. Французам не нужно было иметь верных сведений о том, что половина пленных, с которыми не знали, что делать, несмотря на все желание русских спасти их, – гибли от холода и голода; они чувствовали, что это не могло быть иначе. Самые жалостливые русские начальники и охотники до французов, французы в русской службе не могли ничего сделать для пленных. Французов губило бедствие, в котором находилось русское войско. Нельзя было отнять хлеб и платье у голодных, нужных солдат, чтобы отдать не вредным, не ненавидимым, не виноватым, но просто ненужным французам. Некоторые и делали это; но это было только исключение.
Назади была верная погибель; впереди была надежда. Корабли были сожжены; не было другого спасения, кроме совокупного бегства, и на это совокупное бегство были устремлены все силы французов.
Чем дальше бежали французы, чем жальче были их остатки, в особенности после Березины, на которую, вследствие петербургского плана, возлагались особенные надежды, тем сильнее разгорались страсти русских начальников, обвинявших друг друга и в особенности Кутузова. Полагая, что неудача Березинского петербургского плана будет отнесена к нему, недовольство им, презрение к нему и подтрунивание над ним выражались сильнее и сильнее. Подтрунивание и презрение, само собой разумеется, выражалось в почтительной форме, в той форме, в которой Кутузов не мог и спросить, в чем и за что его обвиняют. С ним не говорили серьезно; докладывая ему и спрашивая его разрешения, делали вид исполнения печального обряда, а за спиной его подмигивали и на каждом шагу старались его обманывать.
Всеми этими людьми, именно потому, что они не могли понимать его, было признано, что со стариком говорить нечего; что он никогда не поймет всего глубокомыслия их планов; что он будет отвечать свои фразы (им казалось, что это только фразы) о золотом мосте, о том, что за границу нельзя прийти с толпой бродяг, и т. п. Это всё они уже слышали от него. И все, что он говорил: например, то, что надо подождать провиант, что люди без сапог, все это было так просто, а все, что они предлагали, было так сложно и умно, что очевидно было для них, что он был глуп и стар, а они были не властные, гениальные полководцы.
