Пресвитерианская церковь (США)
Поделись знанием:
– Ерзанька! сестрица! – послышался плачущий, не свой голос Илагина. Ерза не вняла его мольбам. В тот самый момент, как надо было ждать, что она схватит русака, он вихнул и выкатил на рубеж между зеленями и жнивьем. Опять Ерза и Милка, как дышловая пара, выровнялись и стали спеть к зайцу; на рубеже русаку было легче, собаки не так быстро приближались к нему.
– Ругай! Ругаюшка! Чистое дело марш! – закричал в это время еще новый голос, и Ругай, красный, горбатый кобель дядюшки, вытягиваясь и выгибая спину, сравнялся с первыми двумя собаками, выдвинулся из за них, наддал с страшным самоотвержением уже над самым зайцем, сбил его с рубежа на зеленя, еще злей наддал другой раз по грязным зеленям, утопая по колена, и только видно было, как он кубарем, пачкая спину в грязь, покатился с зайцем. Звезда собак окружила его. Через минуту все стояли около столпившихся собак. Один счастливый дядюшка слез и отпазанчил. Потряхивая зайца, чтобы стекала кровь, он тревожно оглядывался, бегая глазами, не находя положения рукам и ногам, и говорил, сам не зная с кем и что.
«Вот это дело марш… вот собака… вот вытянул всех, и тысячных и рублевых – чистое дело марш!» говорил он, задыхаясь и злобно оглядываясь, как будто ругая кого то, как будто все были его враги, все его обижали, и только теперь наконец ему удалось оправдаться. «Вот вам и тысячные – чистое дело марш!»
– Ругай, на пазанку! – говорил он, кидая отрезанную лапку с налипшей землей; – заслужил – чистое дело марш!
– Она вымахалась, три угонки дала одна, – говорил Николай, тоже не слушая никого, и не заботясь о том, слушают ли его, или нет.
– Да это что же в поперечь! – говорил Илагинский стремянный.
– Да, как осеклась, так с угонки всякая дворняшка поймает, – говорил в то же время Илагин, красный, насилу переводивший дух от скачки и волнения. В то же время Наташа, не переводя духа, радостно и восторженно визжала так пронзительно, что в ушах звенело. Она этим визгом выражала всё то, что выражали и другие охотники своим единовременным разговором. И визг этот был так странен, что она сама должна бы была стыдиться этого дикого визга и все бы должны были удивиться ему, ежели бы это было в другое время.
Дядюшка сам второчил русака, ловко и бойко перекинул его через зад лошади, как бы упрекая всех этим перекидыванием, и с таким видом, что он и говорить ни с кем не хочет, сел на своего каураго и поехал прочь. Все, кроме его, грустные и оскорбленные, разъехались и только долго после могли притти в прежнее притворство равнодушия. Долго еще они поглядывали на красного Ругая, который с испачканной грязью, горбатой спиной, побрякивая железкой, с спокойным видом победителя шел за ногами лошади дядюшки.
«Что ж я такой же, как и все, когда дело не коснется до травли. Ну, а уж тут держись!» казалось Николаю, что говорил вид этой собаки.
Когда, долго после, дядюшка подъехал к Николаю и заговорил с ним, Николай был польщен тем, что дядюшка после всего, что было, еще удостоивает говорить с ним.
Когда ввечеру Илагин распростился с Николаем, Николай оказался на таком далеком расстоянии от дома, что он принял предложение дядюшки оставить охоту ночевать у него (у дядюшки), в его деревеньке Михайловке.
– И если бы заехали ко мне – чистое дело марш! – сказал дядюшка, еще бы того лучше; видите, погода мокрая, говорил дядюшка, отдохнули бы, графинечку бы отвезли в дрожках. – Предложение дядюшки было принято, за дрожками послали охотника в Отрадное; а Николай с Наташей и Петей поехали к дядюшке.
Человек пять, больших и малых, дворовых мужчин выбежало на парадное крыльцо встречать барина. Десятки женщин, старых, больших и малых, высунулись с заднего крыльца смотреть на подъезжавших охотников. Присутствие Наташи, женщины, барыни верхом, довело любопытство дворовых дядюшки до тех пределов, что многие, не стесняясь ее присутствием, подходили к ней, заглядывали ей в глаза и при ней делали о ней свои замечания, как о показываемом чуде, которое не человек, и не может слышать и понимать, что говорят о нем.
– Аринка, глянь ка, на бочькю сидит! Сама сидит, а подол болтается… Вишь рожок!
– Батюшки светы, ножик то…
– Вишь татарка!
– Как же ты не перекувыркнулась то? – говорила самая смелая, прямо уж обращаясь к Наташе.
Дядюшка слез с лошади у крыльца своего деревянного заросшего садом домика и оглянув своих домочадцев, крикнул повелительно, чтобы лишние отошли и чтобы было сделано всё нужное для приема гостей и охоты.
Всё разбежалось. Дядюшка снял Наташу с лошади и за руку провел ее по шатким досчатым ступеням крыльца. В доме, не отштукатуренном, с бревенчатыми стенами, было не очень чисто, – не видно было, чтобы цель живших людей состояла в том, чтобы не было пятен, но не было заметно запущенности.
В сенях пахло свежими яблоками, и висели волчьи и лисьи шкуры. Через переднюю дядюшка провел своих гостей в маленькую залу с складным столом и красными стульями, потом в гостиную с березовым круглым столом и диваном, потом в кабинет с оборванным диваном, истасканным ковром и с портретами Суворова, отца и матери хозяина и его самого в военном мундире. В кабинете слышался сильный запах табаку и собак. В кабинете дядюшка попросил гостей сесть и расположиться как дома, а сам вышел. Ругай с невычистившейся спиной вошел в кабинет и лег на диван, обчищая себя языком и зубами. Из кабинета шел коридор, в котором виднелись ширмы с прорванными занавесками. Из за ширм слышался женский смех и шопот. Наташа, Николай и Петя разделись и сели на диван. Петя облокотился на руку и тотчас же заснул; Наташа и Николай сидели молча. Лица их горели, они были очень голодны и очень веселы. Они поглядели друг на друга (после охоты, в комнате, Николай уже не считал нужным выказывать свое мужское превосходство перед своей сестрой); Наташа подмигнула брату и оба удерживались недолго и звонко расхохотались, не успев еще придумать предлога для своего смеха.
| |
| Конфессия | Протестантизм |
|---|---|
| Направление | Протестантский мейнстрим, Кальвинизм |
| Управление | Пресвитерианская система церковного управления |
| Глава | Heath Rada |
| Дата основания | 10 июня 1983 год |
| Место основания | Луисвилл |
| Служителей | 20 562 |
| Членов | 1 760 200 |
| Официальный сайт | www.pcusa.org/ |
Пресвитерианская церковь США — христианская протестантская деноминация в Соединенных Штатах. Будучи одним из основных течений в кальвинизме, она является самой крупной пресвитерианской деноминацией в США. Была создана в 1983 году в результате слияния «Presbyterian Church in the United States», чьи церкви были расположены в южных и приграничных штатах, с «United Presbyterian Church in the United States of America», чьи приходы можно найти в каждом штате. Церковь насчитывает 1 760 200 прихожан, более двадцати тысяч служителей в 10083 приходов на конец 2013 года. Хотя число прихожан значительно снизилось за последние несколько лет, церковь остается самой заметной пресвитерианской деноминацией в Северной Америке. Церковь является членом Национального совета церквей, Всемирного совета реформатских церквей, Всемирного совета церквей. Официальное представительство церкви расположено в Луисвилле, штат Кентукки[1][2][3][4].
Содержание
История
История пресвитерианской церкви прослеживается с 16 века, конкретно начиная с протестантской Реформации. Пресвитерианские идеи этой конфессии, её догматические установления и многие культурные традиции были приняты под влиянием учения и религиозной деятельности швейцарско-французского богослова и юриста Жана Кальвина.
Структура
Цели
Напишите отзыв о статье "Пресвитерианская церковь (США)"
Примечания
- ↑ [www.pcusa.org/site_media/media/uploads/oga/pdf/2013_comparative_summaries_.pdf Summaries of Statistics – Comparative Summaries] (PDF). PC(USA) (2013). Проверено 2 июня 2013.
- ↑ [www.presbyterianmission.org/ministries/research/statistics-reports-and-articles/#tables12 "Comparative Statistics"], Comparative Statistics, PC (USA), 2012, <www.presbyterianmission.org/ministries/research/statistics-reports-and-articles/#tables12>
- ↑ [theaquilareport.com/addressing-the-rumor-that-the-pcusa-is-going-out-of-business-anytime-soon/ Addressing the Rumor that the PCUSA Is Going Out Of Business Anytime Soon]
- ↑ [www.pcusa.org/research/statistics_faq.htm Interesting Facts]. FAQ.
Литература
- Alvis, Joel L, Jr (1994), Religion and Race: Southern Presbyterians, 1946–1983, 197 pp.
- Balmer, Randall & Fitzmier, John R (1993), The Presbyterians, 274 pp. Excellent survey by scholars; good starting place.
- Banker, Mark T (1993), Presbyterian Missions and Cultural Interaction in the Far Southwest, 1850–1950, 225 pp.
- Bender, Norman J (1996), Winning the West for Christ: Sheldon Jackson and Presbyterianism on the Rocky Mountain Frontier, 1869–1880, 265 pp.
- Boyd, Lois A & Brackenridge, R Douglas (1983), Presbyterian Women in America: Two Centuries of a Quest for Status, 308 pp.
- Fraser, Brian J (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 pp.
- Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism and Antebellum Reform, 248 pp.
- Klempa, William, ed. (1994), The Burning Bush and a Few Acres of Snow: The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 290 pp.
- LeBeau, Bryan F (1997), Jonathan Dickinson and the Formative Years of American Presbyterianism, 252 pp.
- Loetscher, Lefferts A (1983), A Brief History of the Presbyterians, 224 pp. A good overview.
- Longfield, Bradley J (1991), The Presbyterian Controversy: Fundamentalists, Modernists, and Moderates, 333 pp.
- Lucas, Sean Michael (2006), [www.amazon.com/dp/1596380195 On Being Presbyterian: Our Beliefs, Practices, and Stories], <www.amazon.com/dp/1596380195>.
- McKim, Donald K (2003), [www.amazon.com/dp/0664502539 Presbyterian Beliefs: A Brief Introduction], <www.amazon.com/dp/0664502539>.
- Moir, John S (1975), Enduring Witness: A History of the Presbyterian Church in Canada, 311 pp.
- "What Has Been Distinctly American about American Presbyterians?", Journal of Presbyterian History Т. 84 (1): 6–22, 2006.
- Parker, Harold M, Jr (1988), The United Synod of the South: The Southern New School Presbyterian Church, 347 pp.
- Book of Confessions: Study Edition, Louisville, KY: Geneva Press, c. 1999, ISBN 0-664-50012-9.
- Presbyterian Presence: The Twentieth-Century Experience.
- Coalter, Milton J; Mulder, John M & Weeks, Louis B, eds. (1992), The Pluralistic Vision: Presbyterians and Mainstream Protestant Education and Leadership. 417 pp.
- Coalter, Milton J; Mulder, John M & Weeks, Louis B, eds. (1992), The Organizational Revolution: Presbyterians and the American Denominationalism. 391 pp.
- Coalter, Milton J; Mulder, John M & Weeks, Louis B, eds. (1990), The Confessional Mosaic: Presbyterians and Twentieth-Century Theology. 333 pp.
- Coalter, Milton J; Mulder, John M & Weeks, Louis B, eds. (1990), The Mainstream Protestant "Decline": The Presbyterian Pattern. 263 pp.
- Coalter, Milton J; Mulder, John M & Weeks, Louis B, eds. (1990), The Presbyterian Predicament: Six Perspectives, 179 pp.
- Smith, Frank Joseph (1985), The History of the Presbyterian Church in America, 607 pp.
- Thompson, Ernest Trice (1963), Presbyterians in the South, vol. 1, 1607–1861, 629 pp.
- Wellman, James K, Jr (1999), The Gold Coast Church and the Ghetto: Christ and Culture in Mainline Protestantism, 241 pp. (on Chicago’s elite Fourth Presbyterian Church).
- Weston, William J (1997), Presbyterian Pluralism: Competition in a Protestant House, 192 pp.
- Yohn, Susan M (1995), A Contest of Faiths: Missionary Women and Pluralism in the American Southwest, 266 pp.
Ссылки
- [www.pcusa.org/ Presbyterian Church (U.S.A)], <www.pcusa.org/>.
- [www.thearda.com/Denoms/D_1477.asp "PC(USA)"], Data Archives, The Association of Religion, <www.thearda.com/Denoms/D_1477.asp>.
- [www.apcu.net/memberschools.htm PC(USA)-related colleges and universities], APCU, <www.apcu.net/memberschools.htm>.
- [www.history.pcusa.org/ The Presbyterian Historical Society], PC (USA), <www.history.pcusa.org/>.
- [www.wjkbooks.com/ Westminster-John Knox Books, Louisville, Kentucky], PC (USA), <www.wjkbooks.com/>.
Отрывок, характеризующий Пресвитерианская церковь (США)
– Милушка! матушка! – послышался торжествующий крик Николая. Казалось, сейчас ударит Милка и подхватит зайца, но она догнала и пронеслась. Русак отсел. Опять насела красавица Ерза и над самым хвостом русака повисла, как будто примеряясь как бы не ошибиться теперь, схватить за заднюю ляжку.– Ерзанька! сестрица! – послышался плачущий, не свой голос Илагина. Ерза не вняла его мольбам. В тот самый момент, как надо было ждать, что она схватит русака, он вихнул и выкатил на рубеж между зеленями и жнивьем. Опять Ерза и Милка, как дышловая пара, выровнялись и стали спеть к зайцу; на рубеже русаку было легче, собаки не так быстро приближались к нему.
– Ругай! Ругаюшка! Чистое дело марш! – закричал в это время еще новый голос, и Ругай, красный, горбатый кобель дядюшки, вытягиваясь и выгибая спину, сравнялся с первыми двумя собаками, выдвинулся из за них, наддал с страшным самоотвержением уже над самым зайцем, сбил его с рубежа на зеленя, еще злей наддал другой раз по грязным зеленям, утопая по колена, и только видно было, как он кубарем, пачкая спину в грязь, покатился с зайцем. Звезда собак окружила его. Через минуту все стояли около столпившихся собак. Один счастливый дядюшка слез и отпазанчил. Потряхивая зайца, чтобы стекала кровь, он тревожно оглядывался, бегая глазами, не находя положения рукам и ногам, и говорил, сам не зная с кем и что.
«Вот это дело марш… вот собака… вот вытянул всех, и тысячных и рублевых – чистое дело марш!» говорил он, задыхаясь и злобно оглядываясь, как будто ругая кого то, как будто все были его враги, все его обижали, и только теперь наконец ему удалось оправдаться. «Вот вам и тысячные – чистое дело марш!»
– Ругай, на пазанку! – говорил он, кидая отрезанную лапку с налипшей землей; – заслужил – чистое дело марш!
– Она вымахалась, три угонки дала одна, – говорил Николай, тоже не слушая никого, и не заботясь о том, слушают ли его, или нет.
– Да это что же в поперечь! – говорил Илагинский стремянный.
– Да, как осеклась, так с угонки всякая дворняшка поймает, – говорил в то же время Илагин, красный, насилу переводивший дух от скачки и волнения. В то же время Наташа, не переводя духа, радостно и восторженно визжала так пронзительно, что в ушах звенело. Она этим визгом выражала всё то, что выражали и другие охотники своим единовременным разговором. И визг этот был так странен, что она сама должна бы была стыдиться этого дикого визга и все бы должны были удивиться ему, ежели бы это было в другое время.
Дядюшка сам второчил русака, ловко и бойко перекинул его через зад лошади, как бы упрекая всех этим перекидыванием, и с таким видом, что он и говорить ни с кем не хочет, сел на своего каураго и поехал прочь. Все, кроме его, грустные и оскорбленные, разъехались и только долго после могли притти в прежнее притворство равнодушия. Долго еще они поглядывали на красного Ругая, который с испачканной грязью, горбатой спиной, побрякивая железкой, с спокойным видом победителя шел за ногами лошади дядюшки.
«Что ж я такой же, как и все, когда дело не коснется до травли. Ну, а уж тут держись!» казалось Николаю, что говорил вид этой собаки.
Когда, долго после, дядюшка подъехал к Николаю и заговорил с ним, Николай был польщен тем, что дядюшка после всего, что было, еще удостоивает говорить с ним.
Когда ввечеру Илагин распростился с Николаем, Николай оказался на таком далеком расстоянии от дома, что он принял предложение дядюшки оставить охоту ночевать у него (у дядюшки), в его деревеньке Михайловке.
– И если бы заехали ко мне – чистое дело марш! – сказал дядюшка, еще бы того лучше; видите, погода мокрая, говорил дядюшка, отдохнули бы, графинечку бы отвезли в дрожках. – Предложение дядюшки было принято, за дрожками послали охотника в Отрадное; а Николай с Наташей и Петей поехали к дядюшке.
Человек пять, больших и малых, дворовых мужчин выбежало на парадное крыльцо встречать барина. Десятки женщин, старых, больших и малых, высунулись с заднего крыльца смотреть на подъезжавших охотников. Присутствие Наташи, женщины, барыни верхом, довело любопытство дворовых дядюшки до тех пределов, что многие, не стесняясь ее присутствием, подходили к ней, заглядывали ей в глаза и при ней делали о ней свои замечания, как о показываемом чуде, которое не человек, и не может слышать и понимать, что говорят о нем.
– Аринка, глянь ка, на бочькю сидит! Сама сидит, а подол болтается… Вишь рожок!
– Батюшки светы, ножик то…
– Вишь татарка!
– Как же ты не перекувыркнулась то? – говорила самая смелая, прямо уж обращаясь к Наташе.
Дядюшка слез с лошади у крыльца своего деревянного заросшего садом домика и оглянув своих домочадцев, крикнул повелительно, чтобы лишние отошли и чтобы было сделано всё нужное для приема гостей и охоты.
Всё разбежалось. Дядюшка снял Наташу с лошади и за руку провел ее по шатким досчатым ступеням крыльца. В доме, не отштукатуренном, с бревенчатыми стенами, было не очень чисто, – не видно было, чтобы цель живших людей состояла в том, чтобы не было пятен, но не было заметно запущенности.
В сенях пахло свежими яблоками, и висели волчьи и лисьи шкуры. Через переднюю дядюшка провел своих гостей в маленькую залу с складным столом и красными стульями, потом в гостиную с березовым круглым столом и диваном, потом в кабинет с оборванным диваном, истасканным ковром и с портретами Суворова, отца и матери хозяина и его самого в военном мундире. В кабинете слышался сильный запах табаку и собак. В кабинете дядюшка попросил гостей сесть и расположиться как дома, а сам вышел. Ругай с невычистившейся спиной вошел в кабинет и лег на диван, обчищая себя языком и зубами. Из кабинета шел коридор, в котором виднелись ширмы с прорванными занавесками. Из за ширм слышался женский смех и шопот. Наташа, Николай и Петя разделись и сели на диван. Петя облокотился на руку и тотчас же заснул; Наташа и Николай сидели молча. Лица их горели, они были очень голодны и очень веселы. Они поглядели друг на друга (после охоты, в комнате, Николай уже не считал нужным выказывать свое мужское превосходство перед своей сестрой); Наташа подмигнула брату и оба удерживались недолго и звонко расхохотались, не успев еще придумать предлога для своего смеха.
