Сосенки (Москва)
| Деревня
Сосенки
|
Сосенки — деревня в Новомосковском административном округе Москвы (до 1 июля 2012 года была в составе Ленинского района Московской области). Входит в состав поселения Сосенское.
Население
| Численность населения | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1859[2] | 1890[3] | 1899[4] | 1926[5] | 2002[6] | 2006[7] | 2010[1] |
| 426 | ↗434 | ↗439 | ↘438 | ↘163 | ↗165 | ↗631 |
Согласно Всероссийской переписи, в 2002 году в деревне проживало 163 человека (66 мужчин и 97 женщин)[6].
География
Деревня Сосенки находится на реке Сосенке бассейна Пахры, в северо-восточной части Новомосковского административного округа, примерно в 24 км к юго-западу от центра города Москвы и 7 км к юго-востоку от центра города Московский на Калужском шоссе А130.
В 7 км к северу от деревни проходит Киевское шоссе М3, в 6 км к северо-востоку — Московская кольцевая автодорога, в 8 км к востоку — линия Курского направления Московской железной дороги. Ближайшие населённые пункты — деревни Макарово и Прокшино.
В деревне три улицы — Кедровая, Сосновая и Ясеневая.[8]
История
Село, прежде называвшееся Соснино, упоминается в писцовых книгах 1627 года:
…сельцо, на рѣчкѣ Сосенкѣ, усть рѣчки Вздери ноги, — вотчина Симонова монастыря, въ сельцѣ дворъ монастырскiй, въ которомъ жилъ старецъ и монастырскiе дѣтеныши, да крестьянъ и бобылей 10 дворовъ…— Исторические материалы о церквах и сёлах XVI—XVIII ст.[9]
Около 1672 года в сельце была построена деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери[9].
В 1772 вместо старой церкви был построен новый деревянный храм во имя Успения Божией Матери. В 1887—1897 годах на его месте был построен каменный Успенский храм в псевдорусском стиле по проекту архитектора С. К. Тропаревского[10].
В «Списке населённых мест» 1862 года Соснино — владельческое и казённое село 1-го стана Подольского уезда Московской губернии на старокалужском тракте, в 16 верстах от уездного города и 30 верстах от становой квартиры, при реке Сосенке и колодцах, с 57 дворами, православной церковью и 426 жителями (201 мужчина, 225 женщин)[2].
По данным на 1890 год — село Десенской волости Подольского уезда с 434 жителями, имелась земская школа, располагалась квартира урядника[3].
В 1913 году — 61 двор, земское училище, казённая винная лавка[11].
По материалам Всесоюзной переписи населения 1926 года — центр Сосенского сельсовета Десенской волости Подольского уезда в 8,5 км от станции Бутово Курской железной дороги, проживало 438 жителей (201 мужчина, 237 женщин), насчитывалось 86 крестьянских хозяйств, имелись школа и изба-читальня[5].
С 1929 до 2012 гг. — населённый пункт Московской области в составе Красно-Пахорского района (1929—1946); Калининского района (1946—1957); Ленинского района (1957—1960, 1965—2012); Ульяновского района (1960—1963); Ленинского укрупнённого сельского района (1963—1965)[12].
С 2012 года — в составе города Москвы.
В 1930-х годах сельская церковь была закрыта. В 1990-х годах храм передали православной церкви, освятили в честь Казанской иконы Божией Матери, начались восстановительные работы[10].
Достопримечательности
- Казанская церковь[13].
- Памятник жителям села, погибшим в Великой Отечественной войне[13].
- Дача, на которой жил и работал М. И. Калинин, — памятник истории регионального значения[14].
Напишите отзыв о статье "Сосенки (Москва)"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.msko.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/msko/resources/e40105804129853eb81eff367ccd0f13/3+%D1%82%D0%BE%D0%BC.rar Численность сельского населения и его размещение на территории Московской области (итоги Всероссийской переписи населения 2010 года). Том III] (DOC+RAR). М.: Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по Московской области (2013). Проверено 20 октября 2013. [www.webcitation.org/6KVSB8BfU Архивировано из первоисточника 20 октября 2013].
- ↑ 1 2 [elib.shpl.ru/ru/nodes/9037-vyp-24-moskovskaya-guberniya-1862#page/1/mode/grid/zoom/1 Списки населённых мест Российской империи. Московская губерния. По сведениям 1859 года] / Обработано ст. ред. Е. Огородниковым. — Центральный статистический комитет министерства внутренних дел. — СПб., 1862. — Т. XXIV.
- ↑ 1 2 Шрамченко А. П. [www.russian-family.ru/downloads/gubernii/moskovskaya%20guberniya/spravochnaya_knijzka_moskovskoy_gubernii_1890_g..pdf Справочная книжка Московской губернии (описание уездов)]. — М., 1890. — 420 с.
- ↑ Памятная книжка Московской губернии на 1899 год / А. В. Аврорин. — М., 1899.
- ↑ 1 2 [dlib.rsl.ru/viewer/01003091360#?page=1 Справочник по населённым местам Московской губернии]. — Московский статистический отдел. — М., 1929. — 2000 экз.
- ↑ 1 2 Данные переписи 2002 года: таблица 2С. М.: Федеральная служба государственной статистики, 2004
- ↑ [msu-mo.ru/userdata/docs/abc_np_03_08_06.zip Алфавитный перечень населённых пунктов муниципальных районов Московской области на 1 января 2006 года] (RTF+ZIP). Развитие местного самоуправления на территории Московской области. Проверено 4 февраля 2013. [www.webcitation.org/64cNVl25K Архивировано из первоисточника 11 января 2012].
- ↑ [kladr-rf.ru/77/017/000/007/ Классификатор адресов Российской Федерации]. Государственный реестр адресов ФНС России. Проверено 27 июля 2015.
- ↑ 1 2 Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. [elib.shpl.ru/ru/indexes/values/1517 Исторические материалы о церквах и сёлах XVI—XVIII ст. Выпуск 8: Пехрянская десятина]. — М., 1892. — С. 119—120.
- ↑ 1 2 [temples.ru/card.php?ID=1614 Церковь Иконы Божией Матери Казанская в Сосенках] на сайте «Храмы России».
- ↑ [elib.shpl.ru/ru/indexes/values/23799 Населённые местности Московской губернии] / Б. Н. Пенкин. — Московский столичный и губернский статистический комитет. — М., 1913. — 454 с.
- ↑ Справочник по административно-территориальному делению Московской области 1929—2004 гг. — М.: Кучково поле, 2011. — 896 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-9950-0105-8.
- ↑ 1 2 Костерев Н. А. Памятные места Подмосковья. — М.: Спутник+, 2011. — С. 159. — ISBN 978-5-9973-1478-1.
- ↑ Министерство культуры РФ. [old.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5000317000 № 5000317000] // Сайт «Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации». Проверено 2013-01-06
|
Это заготовка статьи о Москве. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Сосенки (Москва)
– Так вы думаете, что завтрашнее сражение будет выиграно? – сказал Пьер.– Да, да, – рассеянно сказал князь Андрей. – Одно, что бы я сделал, ежели бы имел власть, – начал он опять, – я не брал бы пленных. Что такое пленные? Это рыцарство. Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, и оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду. Они враги мои, они преступники все, по моим понятиям. И так же думает Тимохин и вся армия. Надо их казнить. Ежели они враги мои, то не могут быть друзьями, как бы они там ни разговаривали в Тильзите.
– Да, да, – проговорил Пьер, блестящими глазами глядя на князя Андрея, – я совершенно, совершенно согласен с вами!
Тот вопрос, который с Можайской горы и во весь этот день тревожил Пьера, теперь представился ему совершенно ясным и вполне разрешенным. Он понял теперь весь смысл и все значение этой войны и предстоящего сражения. Все, что он видел в этот день, все значительные, строгие выражения лиц, которые он мельком видел, осветились для него новым светом. Он понял ту скрытую (latente), как говорится в физике, теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…
Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.
– О нет! – отвечал Пьер, испуганно соболезнующими глазами глядя на князя Андрея.
– Поезжай, поезжай: перед сраженьем нужно выспаться, – повторил князь Андрей. Он быстро подошел к Пьеру, обнял его и поцеловал. – Прощай, ступай, – прокричал он. – Увидимся ли, нет… – и он, поспешно повернувшись, ушел в сарай.
Было уже темно, и Пьер не мог разобрать того выражения, которое было на лице князя Андрея, было ли оно злобно или нежно.
Пьер постоял несколько времени молча, раздумывая, пойти ли за ним или ехать домой. «Нет, ему не нужно! – решил сам собой Пьер, – и я знаю, что это наше последнее свидание». Он тяжело вздохнул и поехал назад в Горки.
Князь Андрей, вернувшись в сарай, лег на ковер, но не мог спать.
Он закрыл глаза. Одни образы сменялись другими. На одном он долго, радостно остановился. Он живо вспомнил один вечер в Петербурге. Наташа с оживленным, взволнованным лицом рассказывала ему, как она в прошлое лето, ходя за грибами, заблудилась в большом лесу. Она несвязно описывала ему и глушь леса, и свои чувства, и разговоры с пчельником, которого она встретила, и, всякую минуту прерываясь в своем рассказе, говорила: «Нет, не могу, я не так рассказываю; нет, вы не понимаете», – несмотря на то, что князь Андрей успокоивал ее, говоря, что он понимает, и действительно понимал все, что она хотела сказать. Наташа была недовольна своими словами, – она чувствовала, что не выходило то страстно поэтическое ощущение, которое она испытала в этот день и которое она хотела выворотить наружу. «Это такая прелесть был этот старик, и темно так в лесу… и такие добрые у него… нет, я не умею рассказать», – говорила она, краснея и волнуясь. Князь Андрей улыбнулся теперь той же радостной улыбкой, которой он улыбался тогда, глядя ей в глаза. «Я понимал ее, – думал князь Андрей. – Не только понимал, но эту то душевную силу, эту искренность, эту открытость душевную, эту то душу ее, которую как будто связывало тело, эту то душу я и любил в ней… так сильно, так счастливо любил…» И вдруг он вспомнил о том, чем кончилась его любовь. «Ему ничего этого не нужно было. Он ничего этого не видел и не понимал. Он видел в ней хорошенькую и свеженькую девочку, с которой он не удостоил связать свою судьбу. А я? И до сих пор он жив и весел».
