Чжан Дапэн, Иосиф

Иосиф Чжан Дапэн
張大鵬 若瑟
Рождение	1754(1754)
Смерть	12 марта 1815(1815-03-12)
Почитается	Католическая церковь
Беатифицирован	1909 год
Канонизирован	2000 год
В лике	святой
День памяти	9 июля
Подвижничество	мученичество

Иосиф Чжан Дапэн (кит. 張大鵬 若瑟, 1754 г., провинция Гуйчжоу, Китай — 12 марта 1815 г., Гуйян, Китай) — святой Римско-Католической Церкви, мученик.

Биография

В молодости Чжан Дапэн исповедовал даосизм. В 1794 году, в возрасте 40 лет, переехал в Гуйян, где стал заниматься торговлей шёлком. Старший сын его партнёра по торговле познакомил Чжана Дапэна с католицизмом. Чжан Дапэн хотел принять крещение, но из-за того, что жил в сожительстве, он долгое время не решался принять христианство. В 1797 году он расстался с сожительницей и был крещён, несмотря на противодействие своих родных, через три года в 1800 году. В 1808 году Иосиф Чжан Дапэн на часть своих доходов построил небольшую школу, в которой преподавались основы христианства. Через некоторое время в Китае начались преследования христиан и Иосиф Чжан Дапэн вынужден был скрываться от преследований. Несмотря на то, что он был вынужден жить в подполье, Иосиф Чжан Дапэн активно проповедовал христианство среди китайцев. В 1812 году был арестован его единственный сын, который умер в тюрьме после двухгодичного тюремного заключения. Однако, потеря сына не повлияла на активную миссионерскую деятельность Иосифа Чжан Дапэна.

В 1814 году Иосиф Чжан Дапэн был выдан обращённым в христианство китайцем. В тюрьме он познакомился с Петром У Гоушэн. Через некоторое время Иосифу Чжан Дапэну предложил в обмен на освобождение из тюрьмы отказаться от христианства. Его родные также просили отказаться от христианства, чтобы сохранить себе жизнь. Иосиф Чжан дапэн остался верен своей вере и был казнён 12 марта 1815 года через удушение.

Прославление

Иосиф Чжан Дапэн был беатифицирован 2 мая 1909 года Римским Папой Пием X и канонизирован 1 октября 2000 года Римским Папой Иоанном Павлом II вместе с группой 120 китайских мучеников.

День памяти в Католической Церкви — 9 июля.

Источник

• [www.scribd.com/doc/4214024/Martyrs-of-China-aAC201C-SS-Augustine-Zhao-Rong- George G. Christian OP, Augustine Zhao Rong and Companions, Martyrs of China, 2005, стр. 83]  (англ.)

Ссылки

• [www.chinesemartyrs.ca/Saints/ViewSaints.aspx?id=43 Индекс святых]  (кит.) -  (англ.)
• [www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20001001_zhao-rong-compagni_en.html Китайские мученики]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Чжан Дапэн, Иосиф

Анатоль Курагин жил в Москве, потому что отец отослал его из Петербурга, где он проживал больше двадцати тысяч в год деньгами и столько же долгами, которые кредиторы требовали с отца.
Отец объявил сыну, что он в последний раз платит половину его долгов; но только с тем, чтобы он ехал в Москву в должность адъютанта главнокомандующего, которую он ему выхлопотал, и постарался бы там наконец сделать хорошую партию. Он указал ему на княжну Марью и Жюли Карагину.
Анатоль согласился и поехал в Москву, где остановился у Пьера. Пьер принял Анатоля сначала неохотно, но потом привык к нему, иногда ездил с ним на его кутежи и, под предлогом займа, давал ему деньги.
Анатоль, как справедливо говорил про него Шиншин, с тех пор как приехал в Москву, сводил с ума всех московских барынь в особенности тем, что он пренебрегал ими и очевидно предпочитал им цыганок и французских актрис, с главою которых – mademoiselle Georges, как говорили, он был в близких сношениях. Он не пропускал ни одного кутежа у Данилова и других весельчаков Москвы, напролет пил целые ночи, перепивая всех, и бывал на всех вечерах и балах высшего света. Рассказывали про несколько интриг его с московскими дамами, и на балах он ухаживал за некоторыми. Но с девицами, в особенности с богатыми невестами, которые были большей частью все дурны, он не сближался, тем более, что Анатоль, чего никто не знал, кроме самых близких друзей его, был два года тому назад женат. Два года тому назад, во время стоянки его полка в Польше, один польский небогатый помещик заставил Анатоля жениться на своей дочери.
Анатоль весьма скоро бросил свою жену и за деньги, которые он условился высылать тестю, выговорил себе право слыть за холостого человека.
Анатоль был всегда доволен своим положением, собою и другими. Он был инстинктивно всем существом своим убежден в том, что ему нельзя было жить иначе, чем как он жил, и что он никогда в жизни не сделал ничего дурного. Он не был в состоянии обдумать ни того, как его поступки могут отозваться на других, ни того, что может выйти из такого или такого его поступка. Он был убежден, что как утка сотворена так, что она всегда должна жить в воде, так и он сотворен Богом так, что должен жить в тридцать тысяч дохода и занимать всегда высшее положение в обществе. Он так твердо верил в это, что, глядя на него, и другие были убеждены в этом и не отказывали ему ни в высшем положении в свете, ни в деньгах, которые он, очевидно, без отдачи занимал у встречного и поперечного.
Он не был игрок, по крайней мере никогда не желал выигрыша. Он не был тщеславен. Ему было совершенно всё равно, что бы об нем ни думали. Еще менее он мог быть повинен в честолюбии. Он несколько раз дразнил отца, портя свою карьеру, и смеялся над всеми почестями. Он был не скуп и не отказывал никому, кто просил у него. Одно, что он любил, это было веселье и женщины, и так как по его понятиям в этих вкусах не было ничего неблагородного, а обдумать то, что выходило для других людей из удовлетворения его вкусов, он не мог, то в душе своей он считал себя безукоризненным человеком, искренно презирал подлецов и дурных людей и с спокойной совестью высоко носил голову.