Шахар

Шаха́р (ингуш. ша́хьар — «общество, область, объединение, район»; мн. ч. ша́хьараш) — средневековое этнотерриториальное объединение (общество, территориальная единица) ингушей. Общества-шахары сложились и функционировали в XVI-XVII вв. в горах и предгорной зоне Ингушетии и были предназначены для условного административно-территориального разделения ингушского народа.

Значение

Термин «шахар» – персидский по происхождению, обозначал в древних государствах Передней Азии уделы, на которые делились эти государства, т.е. административно-территориальные единицы. Шахары средневековой Ингушетии так же являлись территориальными единицами. Словом «ша́хьар» в ингушском языке обозначаются несколько населённых пунктов, объединённых в одну территориальную единицу (общество).

О том, что шахары являлись не родоплеменными, а именно территориальными обществами говорит и тот факт, что родоплеменные названия в случае перемещения отдельного человека или группы людей из одного шахара в другой должны сохраняться за ними. Но этнические названия, образованные от названий шахаров, не сохранялись за людьми, переместившимися из одного шахара в другой. На переместившихся лиц распространялось название того шахара, в котором они поселились. В истории различных ингушских родов известно множество подобных примеров.

Названия ингушских обществ, в том числе шахаров, происходили от наименований местности их локализации т.е. в основе их названий лежал географический принцип (например название общества Цоринский шахар и термин «цоринцы» произошли от наименования селения Цори, ставшего административным и географическим центром данного общества, куда помимо Цо́рой входили также более крупные тейпы Йо́влой, О́здой).

Сегодня термин «шахар» (шахьар) применим к обозначению современных административных районов Республики Ингушетия.

Историческая справка

См. подробнее История Ингушетии

Появление первых шахаров т.е. деление ингушского этноса на такие административно-территориальные общества относится ко второй половине XVI в. и связано с очередным их уходом с плоскости в результате военного похода кабардинского князя Темрюка (декабрь 1562 года), поддержанного ногайскими мурзами и русским царём Иваном IV Грозным, и вынужденным закреплением в горах на более длительное время.

Всё ингушское горское общество начинает делиться условно на административные этнотерриториальные образования (общества-шахары), каждое из которых объединяло несколько селений. Ф.И. Горепекин отмечал деление ингушей на следующие территориальные группы: галгай, фяппи (кистинцы), орстхой т.е. на Галгаевский, Фяппинский (Кистинский) и Орстхоевский шахары.

Со временем границы, число и названия шахаров меняются. Это происходило в результате внутренних миграционных процессов ингушеязычного населения, а также по причине перенесения сельских правлений из одного аула в другой. Так, Галгаевское общество (шахар) поделилось на два — Цоринское (Цоринский шахар) и Хамхинское (Хамхинский шахар). Затем, Кистинское (Фяппинское) общество (шахар) также меняется и образуются Мецхальский шахар и Джейрахский шахар.

По данным русских источников называются различные количество и наименования ингушских обществ-шахаров. Так, в литературе упоминаются: Хамхинский (Галгаевский), Цоринский, Орстхоевский, Джейрахский, Мецхальский (Фяппинский), Чулхоевский и Аккинский общества-шахары.

Возникает предгосударственное устройство общественной жизни, основанное на демократических принципах. Роль исполнительной власти в шахаре осуществлял совет старейшин, из их членов выбирались делегаты для участия в ежегодном общеингушском собрании всех шахаров — Мехк-кхел — который решал общегосударственные вопросы внешней и внутренней политики ингушей.

В XIX веке значение шахаров в политической жизни ингушей утрачивается. На смену шахарам приходит условное территориальное деление ингушей на Назрановцев, Галашевцев и Лоамарой.

Список ингушских шахаров и тейпов

• Хамхинский шахар (ингуш. ГӀалгӀай шахьар, Хамхой шахьар, Кхаькхале — букв. «Троеградие»)

Выходцы из Таргима

• • Арчаковы (ингуш. Арчакх-наькъан, 4 или 6 фамилий)
  • Бековы (ингуш. Бек-наькъан, 5 или 6 фамилий)
  • Горбаковы (ингуш. ГӀорбакх-наькъан, 16 фамилий)
  • Мальсаговы (ингуш. Малсаг-наькъан, 2 фамилии)
  • Плиевы (ингуш. Пхьиле-къонгий, 3 фамилии)
  • Тимурзиевы (ингуш. Тиймарз-наькъан, 14 фамилий)
  • Чимхильговы (12 фамилий)
  • Дудурговы (ингуш. Дудург-наькъан, 3 или 6 фамилий)

Выходцы из Оздика

• • Баркинхоевы (27 фамилий)
• Цоринский шахар (ингуш. Цхьорой шахьар)
  • Евлоевы (ингуш. Йовлой, ок. 60 фамилий)
  • Оздоевы (ингуш. Оздой, 35 фамилий)
  • Хулхоевы (ингуш. Хьулхой, (?)51 фамилия)
• Чулхоевский шахар (ингуш. Чулхой шахьар)
• Мецхальский шахар (ингуш. Мецхалой шахьар, Фаьппий шахьар)
• Джейрахский шахар (ингуш. ДжӀайрахой шахьар, ЖӀайрахой шахьар)
  • Ахриевы (ингуш. Охр-наькъан)
  • Боровы (ингуш. Бор-наькъан)
  • Льяновы (ингуш. Льян-наькъан)
  • Хаматхановы (ингуш. Хаматхан-наькъан)
  • Цуровы (ингуш. ЧӀур-наькъан)
• Аккинский шахар (ингуш. Аьккхий шахьар)
• Орстхоевский шахар (ингуш. Орстхой шахьар)
  • Белхороевы (9 фамилий)
  • Булгучевы (ингуш. Булгуч-наькъан, 5 фамилий)
  • Цечоевы (24 фамилии)
  • Мержоевы (13 или 41 фамилия)
  • Гандалоевы (5 фамилий)
  • Мужахоевы (15 фамилий)

См. также

• Ингушские общества

Литература

Абадиев И.У. Эздел — формула земной и вечной жизни. — Назрань: Партнер, 2005.

Албогачиева-Гадаборшева М. С-Г. Труды Фомы Ивановича Горепекина // Краткие сведения о народе «ингуши».. — Санкт-Петербург, 2006.

Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии / Кодзоев Н.Д.. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.

Кодзоев Н.Д. Очерки из истории ингушского народа с древнейших времён до конца XIX века.. — Назрань, 2000.

Кодзоев Н.Д. К ингушской терминологии: термины «район», «город», «улица». (рус.) // Вестник научного общества гимназистов. Материалы научной конференции, посвящённой культуре и истории ингушского народа «ГIалгIайче-Хьо-Со-МоцагIе-Даимле». — Назрань, 1999. — Вып. 1.

Ссылки

Официальный сайт Республики Ингушетия. [www.ingushetia.ru/about/ О Республике. История и культура]. Ингушетия.Ру (2015). Проверено 18 ноября 2015.

Ингушетия

Отрывок, характеризующий Шахар

Вся деятельность Кутузова, как это было под Тарутиным и под Вязьмой, была направлена только к тому, чтобы, – насколько то было в его власти, – не останавливать этого гибельного для французов движения (как хотели в Петербурге и в армии русские генералы), а содействовать ему и облегчить движение своих войск.
Но, кроме того, со времени выказавшихся в войсках утомления и огромной убыли, происходивших от быстроты движения, еще другая причина представлялась Кутузову для замедления движения войск и для выжидания. Цель русских войск была – следование за французами. Путь французов был неизвестен, и потому, чем ближе следовали наши войска по пятам французов, тем больше они проходили расстояния. Только следуя в некотором расстоянии, можно было по кратчайшему пути перерезывать зигзаги, которые делали французы. Все искусные маневры, которые предлагали генералы, выражались в передвижениях войск, в увеличении переходов, а единственно разумная цель состояла в том, чтобы уменьшить эти переходы. И к этой цели во всю кампанию, от Москвы до Вильны, была направлена деятельность Кутузова – не случайно, не временно, но так последовательно, что он ни разу не изменил ей.
Кутузов знал не умом или наукой, а всем русским существом своим знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат, что французы побеждены, что враги бегут и надо выпроводить их; но вместе с тем он чувствовал, заодно с солдатами, всю тяжесть этого, неслыханного по быстроте и времени года, похода.
Но генералам, в особенности не русским, желавшим отличиться, удивить кого то, забрать в плен для чего то какого нибудь герцога или короля, – генералам этим казалось теперь, когда всякое сражение было и гадко и бессмысленно, им казалось, что теперь то самое время давать сражения и побеждать кого то. Кутузов только пожимал плечами, когда ему один за другим представляли проекты маневров с теми дурно обутыми, без полушубков, полуголодными солдатами, которые в один месяц, без сражений, растаяли до половины и с которыми, при наилучших условиях продолжающегося бегства, надо было пройти до границы пространство больше того, которое было пройдено.
В особенности это стремление отличиться и маневрировать, опрокидывать и отрезывать проявлялось тогда, когда русские войска наталкивались на войска французов.
Так это случилось под Красным, где думали найти одну из трех колонн французов и наткнулись на самого Наполеона с шестнадцатью тысячами. Несмотря на все средства, употребленные Кутузовым, для того чтобы избавиться от этого пагубного столкновения и чтобы сберечь свои войска, три дня у Красного продолжалось добивание разбитых сборищ французов измученными людьми русской армии.
Толь написал диспозицию: die erste Colonne marschiert [первая колонна направится туда то] и т. д. И, как всегда, сделалось все не по диспозиции. Принц Евгений Виртембергский расстреливал с горы мимо бегущие толпы французов и требовал подкрепления, которое не приходило. Французы, по ночам обегая русских, рассыпались, прятались в леса и пробирались, кто как мог, дальше.
Милорадович, который говорил, что он знать ничего не хочет о хозяйственных делах отряда, которого никогда нельзя было найти, когда его было нужно, «chevalier sans peur et sans reproche» [«рыцарь без страха и упрека»], как он сам называл себя, и охотник до разговоров с французами, посылал парламентеров, требуя сдачи, и терял время и делал не то, что ему приказывали.
– Дарю вам, ребята, эту колонну, – говорил он, подъезжая к войскам и указывая кавалеристам на французов. И кавалеристы на худых, ободранных, еле двигающихся лошадях, подгоняя их шпорами и саблями, рысцой, после сильных напряжений, подъезжали к подаренной колонне, то есть к толпе обмороженных, закоченевших и голодных французов; и подаренная колонна кидала оружие и сдавалась, чего ей уже давно хотелось.
Под Красным взяли двадцать шесть тысяч пленных, сотни пушек, какую то палку, которую называли маршальским жезлом, и спорили о том, кто там отличился, и были этим довольны, но очень сожалели о том, что не взяли Наполеона или хоть какого нибудь героя, маршала, и упрекали в этом друг друга и в особенности Кутузова.
Люди эти, увлекаемые своими страстями, были слепыми исполнителями только самого печального закона необходимости; но они считали себя героями и воображали, что то, что они делали, было самое достойное и благородное дело. Они обвиняли Кутузова и говорили, что он с самого начала кампании мешал им победить Наполеона, что он думает только об удовлетворении своих страстей и не хотел выходить из Полотняных Заводов, потому что ему там было покойно; что он под Красным остановил движенье только потому, что, узнав о присутствии Наполеона, он совершенно потерялся; что можно предполагать, что он находится в заговоре с Наполеоном, что он подкуплен им, [Записки Вильсона. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ] и т. д., и т. д.
Мало того, что современники, увлекаемые страстями, говорили так, – потомство и история признали Наполеона grand, a Кутузова: иностранцы – хитрым, развратным, слабым придворным стариком; русские – чем то неопределенным – какой то куклой, полезной только по своему русскому имени…


В 12 м и 13 м годах Кутузова прямо обвиняли за ошибки. Государь был недоволен им. И в истории, написанной недавно по высочайшему повелению, сказано, что Кутузов был хитрый придворный лжец, боявшийся имени Наполеона и своими ошибками под Красным и под Березиной лишивший русские войска славы – полной победы над французами. [История 1812 года Богдановича: характеристика Кутузова и рассуждение о неудовлетворительности результатов Красненских сражений. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ]
Такова судьба не великих людей, не grand homme, которых не признает русский ум, а судьба тех редких, всегда одиноких людей, которые, постигая волю провидения, подчиняют ей свою личную волю. Ненависть и презрение толпы наказывают этих людей за прозрение высших законов.
Для русских историков – странно и страшно сказать – Наполеон – это ничтожнейшее орудие истории – никогда и нигде, даже в изгнании, не выказавший человеческого достоинства, – Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand. Кутузов же, тот человек, который от начала и до конца своей деятельности в 1812 году, от Бородина и до Вильны, ни разу ни одним действием, ни словом не изменяя себе, являет необычайный s истории пример самоотвержения и сознания в настоящем будущего значения события, – Кутузов представляется им чем то неопределенным и жалким, и, говоря о Кутузове и 12 м годе, им всегда как будто немножко стыдно.
А между тем трудно себе представить историческое лицо, деятельность которого так неизменно постоянно была бы направлена к одной и той же цели. Трудно вообразить себе цель, более достойную и более совпадающую с волею всего народа. Еще труднее найти другой пример в истории, где бы цель, которую поставило себе историческое лицо, была бы так совершенно достигнута, как та цель, к достижению которой была направлена вся деятельность Кутузова в 1812 году.
Кутузов никогда не говорил о сорока веках, которые смотрят с пирамид, о жертвах, которые он приносит отечеству, о том, что он намерен совершить или совершил: он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи. Он писал письма своим дочерям и m me Stael, читал романы, любил общество красивых женщин, шутил с генералами, офицерами и солдатами и никогда не противоречил тем людям, которые хотели ему что нибудь доказывать. Когда граф Растопчин на Яузском мосту подскакал к Кутузову с личными упреками о том, кто виноват в погибели Москвы, и сказал: «Как же вы обещали не оставлять Москвы, не дав сраженья?» – Кутузов отвечал: «Я и не оставлю Москвы без сражения», несмотря на то, что Москва была уже оставлена. Когда приехавший к нему от государя Аракчеев сказал, что надо бы Ермолова назначить начальником артиллерии, Кутузов отвечал: «Да, я и сам только что говорил это», – хотя он за минуту говорил совсем другое. Какое дело было ему, одному понимавшему тогда весь громадный смысл события, среди бестолковой толпы, окружавшей его, какое ему дело было до того, к себе или к нему отнесет граф Растопчин бедствие столицы? Еще менее могло занимать его то, кого назначат начальником артиллерии.
Не только в этих случаях, но беспрестанно этот старый человек дошедший опытом жизни до убеждения в том, что мысли и слова, служащие им выражением, не суть двигатели людей, говорил слова совершенно бессмысленные – первые, которые ему приходили в голову.
Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.