Сен-Рикье (аббатство)

Монастырь
Сен-Рикье Saint-Riquier
Фасад монастырской церкви
Страна	Франция
Департамент	Сомма (департамент)
Координаты	50°08′03″ с. ш. 1°56′55″ в. д.50.13417° с. ш. 1.94861° в. д. / 50.13417; 1.94861
Конфессия	Католицизм
Орденская принадлежность	Бенедиктинцы
Тип	Аббатство
Основатель	Святой Рихарий
Дата основания	625 год
Дата упразднения	1791
Состояние	музей, приходская церковь

Сен-Рикье (фр. Saint-Riquier, лат. Centula) — бывшее бенедиктинское аббатство во Франции, один из главных монастырей в империи Карла Великого и один из центров Каролингского возрождения. Аббатство находится в посёлке Сен-Рикье в 7 км к северо-востоку от города Абвиль, в департаменте Сомма, регион Пикардия. Сохранившиеся древние манускрипты монастырской библиотеки имеют большую культурную ценность. Хроника аббатства Сен-Рикье монастырского хроникёра Ариульфа (1060—1143) является важным источником по истории Франции XI—XII веков.

История

Бенедиктинское аббатство основано около 625 года святым Рихарием (Сен-Рикье). Первоначально представляло собой небольшое поселение монахов-эремитов и маленькую церковь. Расцвет аббатства пришёлся на период 790—814 годов, когда его возглавлял святой Ангильберт, видный деятель Каролингского возрождения, ученик Алкуина и наставник сына Карла Великого Пипина. Ангильберт полностью перестроил монастырь, создав обширный монастырский комплекс со множеством строений и тремя храмами — Святого Спасителя, Девы Марии и Святого Бенедикта. Основная часть работ была выполнена в последнее десятилетие VIII века, причём Карл Великий самолично выделял средства на постройку аббатства.

Центральный храм Святого Спасителя имел 104 метра в длину, 25 в ширину и 25 в высоту. Главным архитектурным новшеством храма был первый в истории архитектуры Европы вестверк. Монастырская базилика Сен-Рикье послужила образцом для десятков более поздних романских церквей каролингского периода и более поздних. В период расцвета аббатство Сен-Рикье было богатым землевладельцем, вокруг него выросло поселение (современный Сен-Рикье). Ангильберт открыл при аббатстве школу, скрипторий и богатую библиотеку. Часть манускриптов монастырской библиотеки сохранилась и ныне находится в Национальной библиотеке в Париже. При Ангильберте в Сен-Рикье было около 300 монахов и 100 учеников в школе, кроме того для своей защиты монастырь содержал гарнизон численностью около 100 солдат. В 881 году монастырь был разрушен в ходе набега норманнов, почти сразу восстановлен, однако своё прежнее значение ему вернуть уже не удалось. На протяжении последующих столетий аббатство многократно подвергалось набегам и грабежам. В 1131 году его сжёг Гуго III де Кампдавен, граф де Сен-Поль. В XIII веке аббатство восстановили, но в 1421 году оно вновь было разрушено в ходе Столетней войны. В XVI веке аббатство вновь разорено испанскими войсками в ходе войны с Францией. В XVII веке вошло в состав конгрегации мавристов и частично восстановлено.

Во время Великой Французской революции в 1791 году аббатство было закрыто, как и прочие французские монастыри. Многие здания были разрушены. В 1840 году внесено Проспером Мериме (занимавшим должность главного инспектора исторических памятников) в список исторических памятников, после чего частично реконструировано. Монастырская церковь стала обычной приходской, в реконструированных зданиях размещались военный госпиталь и семинария.

В 1972 году выкуплено государством, после чего в монастыре разместился «музей и культурный центр Сен-Рикье». С 1985 года в аббатстве проводится ежегодный фестиваль классической музыки.

Церковь

От каролингской церкви VIII века до нашего времени не дошло практически ничего. Церковь многократно разрушалась на протяжении истории и каждый раз восстанавливалась после разрушения, приобретая новые черты, главным образом, готические. Реконструкции храма, определившие его современный облик, шли с середины XIII по XVI век. В архитектуре церкви можно проследить различные этапы развития готического стиля. Длина церкви — 96 метров, ширина — 27 метров, высота — 50 метров. Фасад церкви создан в стиле пламенеющей готики в XV веке. В интерьере сохранилось несколько картин XVII века.

Литература

• Bernard H., L’Abbaye de Saint-Riquier, Paris, 1982.
• Magnien A., Saint-Riquier — Une grande abbaye bénédictine, éditions PICARD, Paris, 2009

Ссылки

• [www.culture.gouv.fr/culture/inventai/itiinv/striquier/accueil.htm Аббатство на сайте министерства культуры Франции  (фр.)]
• [www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pica_0398-3064_1978_num_5_1_1271 Bernard H. «Un site prestigieux du monde carolingien : Saint-Riquier»  (фр.)]
• [www.saint-riquier.com/ Сайт коммуны Сен-Рикье]

Отрывок, характеризующий Сен-Рикье (аббатство)

– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.