Воронежская еврейская религиозная община
| Воронежская Еврейская религиозная община | |
| Тип | |
|---|---|
| Год основания | |
| Расположение |
Российская Федерация: Воронеж, Воронежская область, ул. Станкевича д.6. |
| Ключевые фигуры |
Главный Раввин г. Воронежа И Воронежской области: рав Носиков, Авигдор Моше Председатель общины: Конищев Виктор Дмитриевич |
| Веб-сайт |
[www.evrei-vrn.ru/ www.evrei-vrn.ru] |
Название организации — местная религиозная организация Воронежская Еврейская религиозная община. Сокращенное наименование — МРО ВЕРО «ВЕРО».
Содержание
История
В 1796 году была установлена черта оседлости - граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (то есть иудеям[1]), за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы. Воронежская губерния относилась к числу таких запретных мест.
Первые "лица иудейского вероисповедания" появились в Воронежской губернии во второй четверти XIX века. Ими стали солдаты, служившие в расквартированных здесь полках и батальоне внутренней стражи[2].
Членом хозяйственного правления Воронежской еврейской общины в первое десятилетие XX века был инженер-железнодорожник, выпускник Харьковского технологического института Е. М. Зигберман, отец писателя Виктора Ардова[2].
Деятельность
- Возрождение духовного образования членов общины.
- Ежедневная общественная молитва.
- Реставрация здания синагоги с приспособлением под современные условия использования. Это большой проект для восстановления всей возможной инфраструктурой еврейской общинной жизни.
- Образование - 10 января 2013 года открыта разновозрастная группа детского сада, работает воскресная школа.
- Молодёжный еврейский клуб.
- Попечительская деятельность на еврейских кладбищах городов Воронеж и Борисоглебск.
Напишите отзыв о статье "Воронежская еврейская религиозная община"
Примечания
- ↑ Российские правовые акты XIX века обычно использовали термин «еврей», который первоначально подразумевал лицо, состоящее членом кагала; в юридической литературе начала XX века нередко также использовался термин «лицо иудейского вероисповедания» (см., например: М. С. Иоффе. Важнейшие законодательные акты (1908—1912 гг.). СПб., 1913, стр. 792.
- ↑ 1 2 [base.ijc.ru/new/site.aspx?IID=47933&SECTIONID=47912&STID=248594 Краткая история воронежской еврейской общины]
Ссылки
- [www.evrei-vrn.ru/ www.evrei-vrn.ru]
Отрывок, характеризующий Воронежская еврейская религиозная община
– Иди, Балага приехал.Анатоль встал и вошел в столовую. Балага был известный троечный ямщик, уже лет шесть знавший Долохова и Анатоля, и служивший им своими тройками. Не раз он, когда полк Анатоля стоял в Твери, с вечера увозил его из Твери, к рассвету доставлял в Москву и увозил на другой день ночью. Не раз он увозил Долохова от погони, не раз он по городу катал их с цыганами и дамочками, как называл Балага. Не раз он с их работой давил по Москве народ и извозчиков, и всегда его выручали его господа, как он называл их. Не одну лошадь он загнал под ними. Не раз он был бит ими, не раз напаивали они его шампанским и мадерой, которую он любил, и не одну штуку он знал за каждым из них, которая обыкновенному человеку давно бы заслужила Сибирь. В кутежах своих они часто зазывали Балагу, заставляли его пить и плясать у цыган, и не одна тысяча их денег перешла через его руки. Служа им, он двадцать раз в году рисковал и своей жизнью и своей шкурой, и на их работе переморил больше лошадей, чем они ему переплатили денег. Но он любил их, любил эту безумную езду, по восемнадцати верст в час, любил перекувырнуть извозчика и раздавить пешехода по Москве, и во весь скок пролететь по московским улицам. Он любил слышать за собой этот дикий крик пьяных голосов: «пошел! пошел!» тогда как уж и так нельзя было ехать шибче; любил вытянуть больно по шее мужика, который и так ни жив, ни мертв сторонился от него. «Настоящие господа!» думал он.
Анатоль и Долохов тоже любили Балагу за его мастерство езды и за то, что он любил то же, что и они. С другими Балага рядился, брал по двадцати пяти рублей за двухчасовое катанье и с другими только изредка ездил сам, а больше посылал своих молодцов. Но с своими господами, как он называл их, он всегда ехал сам и никогда ничего не требовал за свою работу. Только узнав через камердинеров время, когда были деньги, он раз в несколько месяцев приходил поутру, трезвый и, низко кланяясь, просил выручить его. Его всегда сажали господа.
– Уж вы меня вызвольте, батюшка Федор Иваныч или ваше сиятельство, – говорил он. – Обезлошадничал вовсе, на ярманку ехать уж ссудите, что можете.
И Анатоль и Долохов, когда бывали в деньгах, давали ему по тысяче и по две рублей.
Балага был русый, с красным лицом и в особенности красной, толстой шеей, приземистый, курносый мужик, лет двадцати семи, с блестящими маленькими глазами и маленькой бородкой. Он был одет в тонком синем кафтане на шелковой подкладке, надетом на полушубке.
Он перекрестился на передний угол и подошел к Долохову, протягивая черную, небольшую руку.
– Федору Ивановичу! – сказал он, кланяясь.
– Здорово, брат. – Ну вот и он.
– Здравствуй, ваше сиятельство, – сказал он входившему Анатолю и тоже протянул руку.
– Я тебе говорю, Балага, – сказал Анатоль, кладя ему руки на плечи, – любишь ты меня или нет? А? Теперь службу сослужи… На каких приехал? А?
