Вутиванская икона Божией Матери
| Вутиванская икона Божией Матери | |
 | |
| Иконографический тип: | |
|---|---|
| Дата празднования |
2 (15) мая |
Вутиванская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая в Православной церкви чудотворной. Празднование совершается 2 мая (по юлианскому календарю).
Преданий и сведений и появлении данной иконы не сохранилось. Она известна только по изображениям XVIII—XIX веков (например, икона «Распятие и Страсти Господни» с 142 чудотворными образами Пресвятой Богородицы (конец XVIII — начало XIX вв., Богоявленский Елоховской собор); икона «Божия Матерь „Неопалимая Купина“, двунадесятые праздники и чудотворные иконы Богородицы» (XIX в., ЦАК МДА); гравюра В. Т. Георгиевского «Изображение двунадесятых праздников и 132 явлений чудотворных икон Богородицы с Неопалимой Купиной в центре»).
Иконография Вутиванской иконы основана на типе Одигитрии с Богомладенцем, сидящем на левом колене, который произошёл от евангельской иконографии «Поклонение волхвов». На Вутиванской иконе Дева Мария изображена сидящей на троне с младенцем Иисусом с левой стороны (правая рука может быть прижата к груди или благословлять именословно, в левую может быть помещён свиток). По бокам трона изображены два ангела (могут быть представлены без крыльев).
Напишите отзыв о статье "Вутиванская икона Божией Матери"
Литература
- Зайцева Д. А. [www.pravenc.ru/text/161035.html Вутиванская икона Божией Матери] // Православная энциклопедия. Том X. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — С. 32-33. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1
- Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. — СПб., 1914. — Т. 1. — С. 212—213.
Отрывок, характеризующий Вутиванская икона Божией Матери
В Москве, как только он въехал в свой огромный дом с засохшими и засыхающими княжнами, с громадной дворней, как только он увидал – проехав по городу – эту Иверскую часовню с бесчисленными огнями свеч перед золотыми ризами, эту Кремлевскую площадь с незаезженным снегом, этих извозчиков и лачужки Сивцева Вражка, увидал стариков московских, ничего не желающих и никуда не спеша доживающих свой век, увидал старушек, московских барынь, московские балы и Московский Английский клуб, – он почувствовал себя дома, в тихом пристанище. Ему стало в Москве покойно, тепло, привычно и грязно, как в старом халате.Московское общество всё, начиная от старух до детей, как своего давно жданного гостя, которого место всегда было готово и не занято, – приняло Пьера. Для московского света, Пьер был самым милым, добрым, умным веселым, великодушным чудаком, рассеянным и душевным, русским, старого покроя, барином. Кошелек его всегда был пуст, потому что открыт для всех.
Бенефисы, дурные картины, статуи, благотворительные общества, цыгане, школы, подписные обеды, кутежи, масоны, церкви, книги – никто и ничто не получало отказа, и ежели бы не два его друга, занявшие у него много денег и взявшие его под свою опеку, он бы всё роздал. В клубе не было ни обеда, ни вечера без него. Как только он приваливался на свое место на диване после двух бутылок Марго, его окружали, и завязывались толки, споры, шутки. Где ссорились, он – одной своей доброй улыбкой и кстати сказанной шуткой, мирил. Масонские столовые ложи были скучны и вялы, ежели его не было.
Когда после холостого ужина он, с доброй и сладкой улыбкой, сдаваясь на просьбы веселой компании, поднимался, чтобы ехать с ними, между молодежью раздавались радостные, торжественные крики. На балах он танцовал, если не доставало кавалера. Молодые дамы и барышни любили его за то, что он, не ухаживая ни за кем, был со всеми одинаково любезен, особенно после ужина. «Il est charmant, il n'a pas de seхе», [Он очень мил, но не имеет пола,] говорили про него.
