Горденин, Николай Николаевич

Николай Николаевич Горденин
Основные сведения
Страна	Российская империя Российская империя
Дата рождения	24 января 1864(1864-01-24)
Место рождения	Тамбов, Тамбовская губерния
Дата смерти	1914(1914)
Работы и достижения
Работал в городах	Киевская губерния

Николай Николаевич Горденин (1864—1914) — русский архитектор, автор большого числа проектов и реконструкций домов и храмов в Киеве и Киевской губернии.

Биография

Николай Николаевич Горденин родился 24 января 1864 в Тамбове. В 1884 году закончил обучение в Московском училище живописи, ваяния и зодчества и получил диплом со званием неклассного художника архитектуры. Работал в городе Рыбинске исполняющим обязанности городского архитектора.

С 1886 года работал в Киеве, где спроектировал ряд зданий, среди них:

• жилые дома на Андреевском спуске: № 13 (1888—1889; здесь на 2-м этаже в квартире № 2 жила семья профессора Киевской духовной академии Афанасия Ивановича Булгакова; сегодня в здании расположен Музей писателя Михаила Булгакова), № 24 (конец XIX века);
• жилой дом на улице Львовской № 22 (1890);
• жилой дом в усадьбе В. Митрофанова на ул. Борисоглебской № 15 (1899);
• жилой дом на улице Трехсвятительской № 5 (1892—1894);
• жилые дома на улице Святославской (позже — Чапаева, Вячеслава Липинского): № 4-б (1899), № 9, 7, 11, 13 (1900—1901);
• жилой дом на улице Ярославов Вал, № 29 (третий этаж — пристройка, 1897—1898);
• жилые дома на улице Ярославской № 31 (1899), № 49 (1893);
• доходные дома по улице Маложитомирская № 18 (1895), № 13 (1896), улицы Малоподвальной № 15 (1896).
• жилой дом на улице Хорива, 49-б. Усадьба. Флигель, 1901–02, Историзм.

В эти годы Горденин жил на квартире, которую снимал в доходном доме по улице Ярославов вал № 29. В этом доме по проекту архитектора был надстроен третий этаж. В 1911—1912 годах архитектор жил в собственном доме по улице Кудрявской, 15 (не сохранился).

Горденин является автором проектов здания киевской еврейской общины (1894) и синагоги на улице Щекавицкой № 10, 29 (1894-95).

На территории Киевской губернии известны такие работы Николая Горденина:

• Свято-Михайловская церковь в городе Боярка (1898—1902);
• железобетонные хоры для каменной Воскресенской церкви в селе Зазимье (1911—1912);
• деревянная церковь Покрова Богородицы в селе Требухов Броварского района (1910);
• каменная церковь Покрова Богородицы в селе Новые Петровцы Вышгородского района (1903—1913);
• каменная Покровская церковь в селе Козаровичи Вышгородского района (1901—1909) — не сохранилась, в годы коллективизации её разобрали и из кирпича построили двухэтажную школу; битый кирпич пошёл на строительство дороги в Дымер.

В 1903 году М. М. Горденин сделал проект расширения собора Антония и Феодосия в городе Васильков — пристройка западного притвора с небольшой деревянной банькой к творению Степана Ковнира. Проект остался не осуществлённым.

Умер архитектор в 1914 году.

Источники

• Горденін Микола Миколайович // Митці України: Енциклопедичний довідник / За редакцією А. В. Кудрицького. — К.: УЕ, 1992. — С. 177.  (укр.)
• Бреяк О. В. (завідувач відділу краєзнавства обласного Центру охорони і наукових досліджень пам’яток культурної спадщини управління культури і туризму КОДА) [www.vyshgorod-museum.org.ua/index.php?go=News&in=view&id=697 Архітектор Микола Горденін] на [www.vyshgorod-museum.org.ua/index.php Державний історико-культурний заповідник у м. Вишгороді (офіційний сайт)]  (укр.)
• Барановский Г. В. Юбилейный сборник сведений о деятельности бывших воспитанников Института гражданских инженеров 1842—1892. — СПб. 1893.  (рус.)
• Лукашенко П. Козаровичі. — К., 2003.  (укр.)
• Малаков Д. Прибуткові будинки Києва. — К., 2009.  (укр.)
• Тимофієнко В. Зодчі України кінця ХVІІІ — початку ХХ століття. Біографічний довідник. — К.: НДІТІАМ, 1999.  (укр.)

Отрывок, характеризующий Горденин, Николай Николаевич

Пьер покраснел и, поспешно спустив ноги с постели, нагнулся к старику, неестественно и робко улыбаясь.
– Я не из любопытства упомянул вам об этом, государь мой, но по более важным причинам. – Он помолчал, не выпуская Пьера из своего взгляда, и подвинулся на диване, приглашая этим жестом Пьера сесть подле себя. Пьеру неприятно было вступать в разговор с этим стариком, но он, невольно покоряясь ему, подошел и сел подле него.
– Вы несчастливы, государь мой, – продолжал он. – Вы молоды, я стар. Я бы желал по мере моих сил помочь вам.
– Ах, да, – с неестественной улыбкой сказал Пьер. – Очень вам благодарен… Вы откуда изволите проезжать? – Лицо проезжающего было не ласково, даже холодно и строго, но несмотря на то, и речь и лицо нового знакомца неотразимо привлекательно действовали на Пьера.
– Но если по каким либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески нежной улыбкой.
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.