Грандидье, Филипп-Андре

Филипп-Андре Грандидье

Филипп-Андре Грандидье (фр. Philippe-André Grandidier; 29 ноября 1752, Страсбург, Эльзас — 11 октября 1787, Зундгау, Эльзас) — французский историк, археолог, бенедиктинский священник, аббат. Королевский историограф.

Биография

С юности одарённый учёный. В десять лет уже сочинил трактат о мифологии и краткую история Римской республики. В четырнадцать лет поступил в духовную семинарию и опекался кардиналом Роанна. В восемнадцатилетнем возрасте был назначен архивариусом архиепархии Страсбурга, а в 1777 стал членом 21-го научного общества во Франции и Священной Римской империи.

В знак признания его заслуг он был назначен каноником Страсбурга, и, незадолго до ранней смерти, королевским историографом Эльзаса. Сопровождал кардинала во всех путешествиях и имел возможность посещать и работать в различных иностранных архивах. Папа Пий VI, знакомый с его трудами, призвал Грандидье продолжать работу на благо Церкви.

В 1787 внезапно заболел лихорадкой. Умер 11 октября 1787 в аббатстве в Зундгау (Эльзас) в возрасте 35 лет.

Труды

Аббат Грандидье был одним из первых исследователей истории масонства, применивший историко-критический анализ имевшихся документов. На основании подлинных документов показал, что общество вольных каменщиков было очень похожим на корпорации каменщиков, существовавших в Страсбурге за три века до того.

Главное его сочинение: «Histoire ecclésiastique, militaire, civile et littéraire de la province d’Alsace» (1787) — первый том церковного и гражданского строительства, военной истории провинции Эльзас, доведенный до VI века, который он посвятил королю Людовику XVI.

Автор нескольких книг, опубликованных между 1776 и 1787 гг., в том числе, двухтомного труда «L’Histoire de l'Église et des princes-évêques de Strasbourg» (Страсбург, 1776-78), исследования о начальной церковной истории Эльзаса и принцах-епископах Страсбурга с X века, эта книга была очень хорошо принята всеми изучающими историю Церкви.

Избранные публикации

• Extrait de la 3e livraison des vues pittoresques renfermant l’histoire de la vallée de Lièpvre, Sainte Marie-aux-Mines, 1807.
• Histoire ecclésiastique, militaire, civile et littéraire de la province Alsace, Strasbourg, 1787, Loreneii et Schulerri, tome 1 et Levrault, tome II
• Histoire de l'Église et des princes-évêques de Strasbourg, jusqu'à nos jours, 2 tomes, Strasbourg, 1776, Imprimerie Levrault.
• Notice sur la vie et les ouvrages d’Otfried, 1778.
• Essais historiques et topographiques sur l'église cathédrale de Strasbourg, 1782.
• Mémoire sur l'état ancien de Strasbourg, 1778.
• Description historique et topographique de quelques villes et bourgs, ainsi que des principaux endroits de l’Alsace et autres lieux des pays voisins ayant fait partie du diocèse de Strasbourg.
• Vues pittoresques de l’Alsace, gravures de Walter, Paris, 1785.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Ссылки

• [www.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/2investigacion_masonologica/biografia%20abad%20grandidier.htm ] ABAD GRANDIDIER DE ESTRASBURGO (1752—1787) (исп.)

Отрывок, характеризующий Грандидье, Филипп-Андре

Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.