Ди Пьетро, Антонио

Антонио ди Пьетро Antonio Di Pietro<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Министр инфраструктуры
17 мая 2006 — 8 мая 2008
Глава правительства:	Романо Проди
Предшественник:	Пьетро Лунарди
Преемник:	Альтеро Маттеоли
Министр общественных работ
17 мая 1996 — 21 ноября 1996
Глава правительства:	Романо Проди
Предшественник:	Паоло Баратта
Преемник:	Паоло Коста
Рождение:	2 октября 1950(1950-10-02) (73 года) Монтенеро-ди-Бизачча, провинция Кампобассо, Молизе
Партия:	Италия ценностей (1998-1999) «Демократы» (1999-2000) Италия ценностей (2000-2014)
Профессия:	юрист
Деятельность:	политика
Сайт:	[www.antoniodipietro.it/ oniodipietro.it]

Антонио ди Пьетро (итал. Antonio Di Pietro; р. 2 октября 1950, Монтенеро-ди-Бизачча, Молизе) — итальянский юрист и политик, бывший лидер партии Италия Ценностей.

Биография

Выходец из крестьянской семьи, сын Пеппино Ди Пьетро и Аннины Пальма, имел три сестры, из которых одна, его близнец Анджелина, умерла в возрасте четырёх лет. В юности три года учился в семинарии, затем уехал в Рим и учился в высшей школе телекоммуникации, оплачивая обучение за счёт подработки каменщиком. Пятнадцать месяцев служил в армии в Кьети, в 1972 году уехал в ФРГ и был рабочим на посудной фабрике. С 1973 по 1977 год находился на технической должности в Министерстве обороны. В 1978 году получил диплом юриста в Миланском государственном университете, сначала работал в секретариате нескольких коммун провинции Комо, а также комиссаром полиции, в 1981 году пришёл в судебную систему, в 1985 году занял должность помощника прокурора Республики в Милане.

В 1992—1994 годах Ди Пьетро стал активным участником операции «Чистые руки», в ходе которой миланской прокуратурой были выдвинуты 1233 обвинения в коррупции против должностных лиц. Первым 17 февраля 1992 года был арестован при получении взятки размером 7 млн лир (3500 евро) инженер Марио Кьеза — управляющий одним из миланских приютов, который 23 марта 1992 года дал признательные показания лично Ди Пьетро (в том числе в том, что сумел избавиться после ареста ещё от 37 млн лир в кармане пиджака).

С 17 мая по 21 ноября 1996 года Ди Пьетро был министром общественных работ в первом правительстве Проди, спустя год стал сенатором, заменив ушедшего в отставку Пино Арлакки, и с 18 ноября 1997 по 29 мая 2001 года входил в Смешанную фракцию Сената.

В 1998 году основал и возглавил партию Италия Ценностей (в 2013—2014 годах являлся её почётным лидером). 27 февраля 1999 года при активном содействии Ди Пьетро «Италия ценностей» объединилась с несколькими другими партиями в новую политическую структуру — партию «Демократы». 27 апреля 2000 года в знак протеста против назначения Джулиано Амато премьер-министром Ди Пьетро со своими сторонниками вышел из партии и восстановил своё прежнее детище — «Италию ценностей».

В 1999—2004 годах депутат Европарламента. В 2006—2008 год занимал во втором правительстве Романо Проди пост министра инфраструктуры.

26 февраля 2013 года Ди Пьетро объявил о своей отставке с должности председателя «Италии ценностей» после поражения партии на парламентских выборах.

4 октября 2014 года съезд «Италии ценностей» в Сансеполькро поддержал программу национального секретаря Иньяцио Мессина, и Ди Пьетро вышел из основанной им самим партии.

27 февраля 2016 года суд Рима приговорил Ди Пьетро к уплате 2 694 000 евро в пользу Акилле Оккетто и Джульетто Кьеза для возмещения ущерба, причиненного в ходе европейских выборов 2004 года, когда «Италия ценностей» утаила от своих политических союзников большую часть бюджетного возмещения предвыборных расходов.

Семья

В 1973 году Ди Пьетро женился на Изабелле Феррара, затем в их семье появился сын Кристиан. В 1994 году вторым браком женился на адвокате Сузанне Мадзолени (Susanna Mazzoleni), от которой у него ещё двое детей: Анна и Антонино.

Ссылки

• [biografieonline.it/biografia.htm?BioID=656&biografia=Antonio+Di+Pietro Antonio Di Pietro. Mani pulite] (итал.). biografieonline.it. Проверено 24 сентября 2015.

Отрывок, характеризующий Ди Пьетро, Антонио

В первый раз, как молодое иностранное лицо позволило себе делать ей упреки, она, гордо подняв свою красивую голову и вполуоборот повернувшись к нему, твердо сказала:
– Voila l'egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m'attendais pas a autre chose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes amities, de mes affections? C'est un homme qui a ete plus qu'un pere pour moi. [Вот эгоизм и жестокость мужчин! Я ничего лучшего и не ожидала. Женщина приносит себя в жертву вам; она страдает, и вот ей награда. Ваше высочество, какое имеете вы право требовать от меня отчета в моих привязанностях и дружеских чувствах? Это человек, бывший для меня больше чем отцом.]
Лицо хотело что то сказать. Элен перебила его.
– Eh bien, oui, – сказала она, – peut etre qu'il a pour moi d'autres sentiments que ceux d'un pere, mais ce n'est; pas une raison pour que je lui ferme ma porte. Je ne suis pas un homme pour etre ingrate. Sachez, Monseigneur, pour tout ce qui a rapport a mes sentiments intimes, je ne rends compte qu'a Dieu et a ma conscience, [Ну да, может быть, чувства, которые он питает ко мне, не совсем отеческие; но ведь из за этого не следует же мне отказывать ему от моего дома. Я не мужчина, чтобы платить неблагодарностью. Да будет известно вашему высочеству, что в моих задушевных чувствах я отдаю отчет только богу и моей совести.] – кончила она, дотрогиваясь рукой до высоко поднявшейся красивой груди и взглядывая на небо.
– Mais ecoutez moi, au nom de Dieu. [Но выслушайте меня, ради бога.]
– Epousez moi, et je serai votre esclave. [Женитесь на мне, и я буду вашею рабою.]
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…