Карелин, Андрей Андреевич
| Андрей Андреевич Карелин | |
| Место смерти: | |
|---|---|
| Учёба: | |
Андре́й Андре́евич Каре́лин (1866—1928) — русский художник-портретист.
Писал преимущественно исторические полотна и портреты. Автор ряда статей по вопросам искусства, фотографии, педагогики, организации музейного дела.
Происхождение
Родился 5 января 1866 года в Костроме.[1]
Отец — Карелин, Андрей Осипович, известный русский художник и фотограф конца XIX века.
Мать — Евгения Никитична Карелина (в девичестве Макаренко), первая жена А. О. Карелина, умерла при родах.
Братья и сестры. Старшие — Людмила (1862-?) и Апполон (1863—1926). Младшие (сводные) — Ольга (1869—1949), Татьяна (1877—1927) и Рафаил (1885—1942).
Биография
С ранних лет жил в Нижнем Новгороде, воспитывался второй женой А. О. Карелина — Ольгой Григорьевной Карелиной (Лермонтовой). В детстве часто позировал отцу для фотопортретов 1870-х ([www.karelin.nino.ru/?id=230 мальчик с кудрявыми волосами, одетый в русскую рубашку и сапожки]).
Живописи учился у отца — фотографа Андрея Осиповича Карелина[2], затем в Академии художеств (в 1883—1885 годах) у К. Е. Маковского.
В 1892 году получил звание почетного вольного общника Академии художеств за картину «Заморский шут».
Работал по заказам министерства Императорского двора. Писал картины на исторические и религиозные темы, портреты, иконы. Принимал участие в росписи павильона Нижегородской всероссийской выставки в 1896 году, в создании внутренней отделки храма Воскресения Христова в Петербурге, храма Александра Невского и церкви лейб-гвардии Уланского полка в Варшаве (1907), для храма Воскресения Христова исполнил картоны для 10 мозаик интерьера «Притча о бедном Лазаре после смерти» и 9 мозаик святых, мучеников, апостолов и преподобных на пилястрах.
А. А. Карелин был одним из организаторов Городского художественного и исторического музея в Нижнем Новгороде.
В 1896—1900 годах был председателем Общества художников исторической живописи.
К 300-летию дома Романовых А. А. Карелин создает 10-метровое полотно, изображающее воцарение Михаила Федоровича Романова, за что получает от Николая II личное дворянство[3].
Последние годы жизни (1925—1926) провел в Туркменской ССР (Туркмения), где создал и возглавил художественный отдел Туркменского государственного музея, которому подарил свою личную коллекцию — более 300 произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного искусства.[4]. Работал главным художником Туркмениздата (Ашхабад), стал архитектором уникального памятника Ленину в Ашхабаде (скульптор Е. Р. Трипольская).[5] В ходе работы над памятником, Карелин совместно с керамистом Н. И. Назаровым, возродил производство традиционной азиатской майолики.[6] Он же явился автором рисунка, на основании которого в октябре 1926 года был утвержден герб Туркменской ССР.[5]
Умер в Ашхабаде 1928 году. В настоящее время место его захоронения неизвестно.
Труды
Работы Карелина имеются в запасниках Туркменского государственного музея, Эрмитажа, Днепропетровского и Нижегородского художественных музеев.[5]. Судьба многих значительных работ выполненных по заказам Императорского двора до сих пор не выяснена[3].
Напишите отзыв о статье "Карелин, Андрей Андреевич"
Примечания
- ↑ [artinvestment.ru/auctions/984/biography.html КАРЕЛИН Андрей Андреевич]
- ↑ [www.photounion.ru/Show_Issue.php?inum=6 ШКОЛА КАРЕЛИНА]
- ↑ 1 2 Журнал «Нижегородский музей» N11-12 2006 г. И. В. Миронова, [www.museum.unn.ru/managfs/index.phtml?id=8006_07 А. А. Карелин: личность и творчество. К 140-летию со дня рождения художника.]
- ↑ [www.chrono-tm.org/2013/05/dela-muzeynyie/ Хроника Туркменистана — Дела музейные]
- ↑ 1 2 3 [infoabad.com/forum/thread820.html Андрей Андреевич Карелин]
- ↑ [www.vokrugsveta.ru/view/1983/4/#/18 …От рабочих и дайхан.] журнал «Вокруг света» 1983, № 4.
Литература
- Яковлева Т. А. Творческая деятельность А. А. Карелина в православной церкви // Науч. тр. / РАХ; Санкт-Петербургский гос. акад. ин-т живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина; науч. ред. В. А. Леняшин, сост. О. А. Резницкая, А. И. Шаманькова. — СПб., янв. — март 2014. — Вып. 28. Проблемы развития отеч. иск-ва. — С. 114—125. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1998-2453&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1998-2453].
Ссылки
- [www.isaac.spb.ru/persons/karelin Карелин Андрей Андреевич (1866—1928)]
- [www.art-catalog.ru/artist.php?id_artist=589 КАРЕЛИН Андрей Андреевич]
Отрывок, характеризующий Карелин, Андрей Андреевич
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
