Крестовоздвиженская церковь (Подол)

Не следует путать с Крестовоздвиженской церковью Киево-Печерской лавры.

Православный храм
Крестовоздвиженская церковь на Подоле Хрестовоздвиженська церква
Страна	Украина
Город	Киев, ул. Воздвиженская, 1
Конфессия	Православие
Епархия	УПЦ МП
Архитектурный стиль	Классицизм
Автор проекта	А. И. Меленский
Дата основания	1746
Строительство	1811—1841 годы
Состояние	Действующая

Крестовоздви́женская це́рковь на Подо́ле (укр. Хрестовоздвиженська церква) — православный храм, сооружённый в Киеве на Подоле в 1746—1748 гг. с западной стороны Замковой горы на средства жителей урочища Гончары-Кожемяки. После пожара, церковь отстроили заново из камня в 1811—1848 гг. по проекту архитектора А. И. Меленского на средства жителей улиц Воздвиженская, Дегтярная, Кожемяцкая.

История

Первый Крестовоздвиженский храм в Киеве был возведён князем Мстиславом Галицким в начале XIII века над обрывом Старокиевской горы, возвышающейся над Подолом, там, где сейчас расположена знаменитая Андреевская церковь.

Деревянный храм

На месте современного храма до 1811 года стояла деревянная приходская церковь Кожемяцкой слободы на каменном фундаменте с отдельно стоящей деревянной колокольней. Церковь была построена в 1746—1748 гг. на средства жителей подольских урочищ Кожемяки и Гончары, — мещан Артема Трофимова Кожемяки, Андрея Боклажки, Никифора Коваленко и других прихожан, содержавших местный ремесленный цех, который являлся коллективным членом Киевского братства.

Церковь эта была трёхверхая, и обладала характерными для эпохи барокко чертами — крестообразная в основании, с граненой апсидой на востоке.

Каменный храм

Деревянную церковь уничтожил подольский пожар 1811 года. В этом же году заложили новую, каменную церковь. Храм должен был состоять из двух этажей — нижний тёплый этаж был построен быстро и в нём разместилась церковь Архангела Михаила. Второй верхний этаж начали строить только в 1823 году и освятили его в 1841 году во имя Воздвижения Святого Креста. В 1860-х годах церковь стала трёхнефной — с севера достроили Казанский придел, а с юга — Михайловский с папертью и двумя парадными лестницами.

В этом храме 18 мая 1891 года был крещён будущий писатель М. А. Булгаков. В 1984 году в церкви проводились реставрационные работы.

Литература

• Киев: Энциклопедический справочник (2-е изд.) / Ред. А. В. Кудрицкий. — 1985.

Отрывок, характеризующий Крестовоздвиженская церковь (Подол)

Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…


Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.