Кучи (народ)
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: менее 90 000 | |
| Язык | |
| Религия | |
| Родственные народы | |
Кучи — племя в Черногории.Проживают в восточной части Черногории, так называемой Брде.
Кучи исторически делятся на три группы:
- Старые Кучи — православные сербы, покровителем которых («славой») считается святой Димитрий Солунский,
- Новые Кучи — православные сербы, покровителем которых считаются святой Николай Чудотворец,
- Затриебач (Триеш) — албанцы-католики, празднующие Рождество Пресвятой Богородицы.
История
По переписи 1582/83 г. в Османской империи Кучи имели 13 сёл. Большинство населения их составляли сербы, меньшинство — албанцы-католики[1].
Во время турецкого владычества на Балканах часть Кучей исламизировалась.
В 1694 г. Кучи совместно с албанским племенем Хоти подняли восстание против турок, и на протяжении следующего, XVIII века, Кучи вместе с Васоевичами и албанцами Хоти и Клименты неоднократно восставали против Османской империи.
К XVIII веку относится знаменитая история, связанная с Кучами:
Турецкие войска двинулись в направлении земель племени Кучи и заняли деревню Беговичи. Скадарский визирь остановился в Беговичской башне и вызвал к себе двух сербов из Ораоваца, которые находились в турецкой службе, Джулю Йованова из Поградже и Ивезу Вукова из Куджани.Визирь сказал одному: «Джуля, я дам тебе барьяк султана (флаг, принятие которого означало покорность), и ты отнесешь его Кучам», и приказал принести барьяк. Джуля ответил: «Мой паша, моя честь не позволяет мне нести барьяк моим братьям». Визирь спустил веревку из окна башни: «Либо ты берешь барьяк и несешь его в деревню, либо ты отправляешься на виселицу!». Джуля ответил: «Боже, помоги мне, ибо я выбираю веревку вместо барьяка!», и поднялся на выставленные из окна доски, кинул барьяк в сторону и взял веревку, затянув её на шее. Визирь предупредил: «Я говорю тебе только один раз, возьми барьяк или мы уберем доски, на которых ты стоишь». Джуля ответил: «Я сам их оттолкну, так что вам не нужно будет утруждать турок, я на стороне моих родичей и горд умереть за них» и ногами оттолкнул доски, повесившись на веревке.
Тогда визирь обратился к Ивезе: «Что ты выбираешь, барьяк или веревку?» Ивеза ответил: «То же, что и Джуля, я никогда не выберу барьяк» и подошел к виселице. Славянин-мусульманин Сулейман Эль-Кут, родственник Ивеза, обратился к находившемуся там боснийскому феодалу Али-паша Османагичу и стал умолять его: «Если ты добрый турок, не дай ему умереть!».
Али-паша останавливает Ивезу и спрашивает визиря: «Почтенный паша, я могу заплатить за его жизнь?» — «Нет» — «Могу ли я отдать моего сына вместо него?» — «Нет» — «Тогда я дам деньги, моего сына, себя, всё за него, я не могу дать ему умереть!». Визирь, немного подумав, ответил: «Хорошо, я отдаю тебе его», и турецкие солдаты радостно отреагировали на почетный жест.
В XIX веке центр сопротивления Кучей и соседних племен против Османской империи образовался вокруг кучского воеводы Марко Милянова Поповича, который внес большой вклад в борьбу за сербское национальное объединение и освобождение от ига турок.
Воевода Марко Милянов Дрекалович вместе со своим племенем Новые Кучи, объединив усилия с черногорским князем Николой в 1876 г., выступил против Турции во время войны Османской империи и Черногории.
Северная половина племени вошла в состав Черногории ещё в 1849 г., а южная — сначала в 1877 г., окончательно в 1880 г., так как большая часть Черногории во время войны с Турцией в это время была захвачена Османской империей .
Знаменитые выходцы
- Марко Милянов Попович Дрекалович
- Джоко Прелевич, национальный герой
- Момир Булатович, бывший президент Черногории
- Бранимир Попович, актёр
- Младен Нелевич, актёр
- Бранислав Милачич, футбольный тренер
- Душан Перович
- Душко Вуйошевич, баскетбольный тренер
- Александр Вуйошевич, бывший баскетболист
- Ана Иванович, теннисистка
Напишите отзыв о статье "Кучи (народ)"
Примечания
- ↑ [www.rastko.rs/rastko-al/zbornik1990/mvasic-defteri_l.php [Projekat Rastko — Skadar] Stanovnistvo slovenskog porijekla u Albaniji]
Отрывок, характеризующий Кучи (народ)
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
