Лион, Дмитрий Борисович
Поделись знанием:
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
| Дмитрий Лион | |
| Имя при рождении: |
Дмитрий Борисович Лион |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: |
13 сентября 1993 (68 лет) |
| Место смерти: | |
Дми́трий Бори́сович Лио́н (17 марта 1925, Калуга — 13 сентября 1993, Москва) — русский художник и график.
Содержание
Биография и творчество
Дмитрий Лион родился 17 марта 1925 года в Калуге в семье адвоката и правозащитника. После переезда в Москву учился в художественной школе № 1, потом на графическом факультете МАРХИ, откуда в 1943-м был призван на войну. В 1953-м, после демобилизации по ранению, поступил в Московский полиграфический институт, где учился у Павла Захарова и Ивана Чекмазова.
В 1958 году Лион закончил учебу, однако его последующая судьба как художника книги оказалась чрезвычайно сложной. Его концепция свободного рисования в книге, ассоциативного иллюстрирования, не стесненного буквальным следованием тексту («Художник не о6язан идти за автором, он обязан не идти за автором», — утверждал Лион), идеи единства письма и рисунка и мечты о целиком рисованной книге слишком опережали своё время. Многие замыслы по оформлению книг остались неосуществленными.
В 1958-м вступил Горком графиков. В 1959 стал лауреатом первой премии Международной выставки искусства книги в Лейпциге. В МОСХ Лион вступил почти через 20 лет, уже признанным педагогом и художником.
Его нельзя отнести ни к андеграунду, ни к нон-конформизму, ни к советской официальной школе — Лион, как и подобает настоящему философу, стоит в стороне от всех течений и идеологий. Художник создаёт графические циклы: «Судьбы русских поэтов», «Благословите идущих», «Шествие», монументальный триптих памяти Януша Корчака, «Библейский цикл», плодотворно работал в области книжной иллюстрации. Сотрудничал с журналом «Знание — сила», «Химия и жизнь»
Работы Д. Лиона находятся в собраниях
- Государственная Третьяковская галерея, Москва;
- Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва;
- Музей актуального искусства ART4.RU, Москва;
- Государственный центр современного искусства, Москва;
- Лондонская королевская галерея, Лондон, Великобритания;
- Музей современного искусства, Луизиана, Дания;
- Художественный музей, Мадрид, Испания;
- Национальный музей, Токио, Япония;
- Омский областной музей изобразительных искусств, Омск;
- Красноярский художественный музей, Красноярск;
- Екатеринбургский художественный музей, Екатеринбург;
- Томский областной художественный музей, Томск;
- Тюменский художественный музей, Тюмень;
- Дальневосточный художественный музей;
- Художественная галерея, Калининград;
- Магнитогорская картинная галерея;
- Собрание Пермского областного творческого центра;
- Одесский литературный музей, Одесса, Украина;
- Галереи и частные собрания в Великобритании, Австрии, Италии, США, Германии, Франции.
Выставки
- 1976 — XII выставка московских художников книги. Выставочный зал на Кузнецком мосту, Москва
- 1978 — XIV выставка московских художников книги. Выставочный зал на Кузнецком мосту, Москва
- 1979 — «Офорт и книга». Выставочный зал на Малой Грузинской, Москва
- 1982 — «Эмигранты, конформисты и нонконформисты». Париж, Франция
- 1982 — VI всесоюзная выставка книжной иллюстрации. Москва
- 1983 — «Акварель, рисунок, эстамп». Выставочный зал на Малой Грузинской, Москва
- 1987 — «Художник и современность», Москва
- 1987 — «Современный московский рисунок». ЦДХ, Москва
- 1989 — Выставка московских художников. Галерея Карен Новиковски, Вена, Австрия
- 1989 — Рисунки из московских мастерских (Париж)
- 1989 — «Новая реальность». Равенна, Италия
- 1990 — «АнтиСПИД». МДМ, Москва
- 1990 — «Дмитрий Лион». Иерусалим, Израиль
- 1990 — «Художники Ветхого завета». Вильнюс — Шяуляй, Литва
- 1990 — Выставка графики. Нью-Йорк, США
- 1990 — «АРТ-МИФ»-1. ЦДХ, Москва
- 1990 — «Дмитрий Лион. Шествие». ЦДХ, Москва
- 1991 — «Другое искусство». ГТГ, Москва; Русский музей, СПб
- 1991 — «АРТ-МИФ»-2. Манеж, Москва
- 1991 — «Русские художники». Галерея Стопэн, Париж, Франция
- 1991 — «Московские художники». Галерея Синдзюки, Токио, Япония
- 1991 — «Офорты из библейского цикла». Иерусалим, Израиль
- 1992 — «Диаспора-II». ЦДХ, Москва
- 1992 — «Московский романтизм». ЦДХ, Москва
- 1991 — «Знаете ли вы эти имена?». Эрфурт, Германия
- 1992 — «Известные мастера из Москвы». Париж, Франция
- 1991 — К 80-летию музея. ГМИИ им А. С. Пушкина, Москва
- 1993 — Московские художники, новые поступления (ГМИИ им. А. С. Пушкина)
- 1993 — «Искусство от 60-х до 90-х годов». Оснабрюк, Германия
- 1994 — Персональная выставка (Галерея «А — 3», Москва)
- 1994 — Выставка собрания компании «Мосэкспо». Тверская, 21, Москва
- 1994 — «Дмитрий Лион. Графика». Калужский художественный музей, Калуга
- 1994 — «Современная графика России». ЦДХ, Москва
- 1994 — «Нет — и конформисты». Национальный музей, Варшава, Польша
- 1995 — «Дмитрий Лион. Офорты». ГМИИ им. А. С. Пушкина, Музей личных коллекций, Москва
- 1995 — «Русские еврейские художники». Еврейский музей, Нью-Йорк, США
- 1996 — «Нон-конформисты». Русский музей, СПб.
- 1996 — «Дмитрий Лион». Международная биеннале графики. Калининградская картинная галерея, Калининград
- 1996 — Персональная выставка. ГМИИ им. А. С. Пушкина, Москва
- 2005 — «Дмитрий Лион. Мироздание белого». ГТГ в Лаврушенском пер., Москва
- 2005 — «Памяти Дмитрия и Лили Лион». Арт-ярмарка «Лучшие художественные галереи». Международный информационно-выставочный центр «Инфопространство», Москва
- 1995 — «Русские еврейские художники». Еврейский музей, Нью-Йорк, США
- 2007 — Графика Дмитрия Лиона. Музей актуального искусства ART4.RU
Напишите отзыв о статье "Лион, Дмитрий Борисович"
Литература
- Герчук Ю. Я. Дмитрий Лион: Письмена // Книга и искусство в СССР. — 1985. — № 3. — С. 66-67.
- Ельшевская Г. В. Станковая графика сегодня: Новый альбом графики. — М.: Советский художник, 1991. — С. 4-11.
- Злотников Ю. Д. Лион и романтизм русской утопии // Дмитрий Лион. Каталог выставки во Всемирном банке в Москве. — М., 1994.
- Кантор-Казовская Л. Дмитрий Лион: опыт прочтения творчества как совокупного текста // Вопросы искусствознания. — 1996. — № 8.
- Молок Ю. Белое и черное Дмитрия Лиона // Дмитрий Лион. Каталог / Сост. Г. В. Маревичева. — М., 1990.
Ссылки
- [www.artinfo.ru/artbank/scripts/russian/author.asp?author_id=51]
- [www.art4.ru/ru/artists/detail.php?ID=378 Работы Д. Лиона на сайте www.art4.ru]
Отрывок, характеризующий Лион, Дмитрий Борисович
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
