Малашенко, Алексей Всеволодович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Алексей Всеволодович Малашенко
Дата рождения:

2 февраля 1951(1951-02-02) (73 года)

Место рождения:

Москва

Страна:

Россия Россия

Научная сфера:

востоковедение, исламоведение

Место работы:

Институт востоковедения РАН, Московский Центр Карнеги

Учёная степень:

доктор исторических наук (1995)

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Институт стран Азии и Африки при МГУ имени М. В. Ломоносова

Известные ученики:

Д. З. Хайретдинов

Известен как:

востоковед, исламовед, политолог

Алексе́й Все́володович Малаше́нко (род. 2 февраля 1951 года, Москва) — российский востоковед, исламовед, политолог. Доктор исторических наук, профессор. Один из ведущих российских специалистов по проблемам ислама.





Биография

В 1974 году окончил Институт стран Азии и Африки при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова по специальности "История", где учился с 1968 года в первой арабской группе.[1]

В 1972 г. проходил языковую практику в Египте и Туркмении.

В 1974—1976 гг. проходил службу в ВС СССР на территории Алжира.

В 1976—1982 гг. научный сотрудник Института востоковедения РАН.

В 1978 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук.

В 1979—1980 гг. советник экспедиции АН в Ливии.[1]

В 1982—1986 гг. редактор-консультант журнала «Проблемы мира и социализма» (Прага)[1].

С 1986 г. заведующий сектором религии[2] (исламоведения[1]), в 1999–2001 гг. ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН.[1]

В 1990 году приглашённый профессор Колгейтского университета (США).

В 1995 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Феномен ислама в политической жизни СССР/СНГ».

В 2000–2006 гг. профессор Московского государственного института международных отношений МИД Российской Федерации (МГИМО)[1][2].

В 2007–2008 гг. — профессор Государственного университета — Высшей школе экономики.[1]

В Московском Центре Карнеги: член научного совета, председатель программы «Религия, общество и безопасность»[2].

Руководитель сетевого межрегионального проекта ИНО-центр (информация, наука, образование) «Ислам в России».[1]

Является членом экспертного совета РИА Новости, членом редакционной коллегии журналов «Центральная Азия и Кавказ» и «Вестник Евразии», членом редакционной коллегии бюллетеня «Россия и мусульманский мир».[1][2].

Владеет арабским, английским и французским языками[2].

Автор и редактор 18 книг на русском, английском, французском и арабском языках[2].

Критика

  • [www.i-r-p.ru/page/stream-trends/index-25518.html Х.Тхагапсоев «Страсти политологов по Кавказу»]

Взгляды

  • «российская история абортирована 1917 годом, революцией»[3]
  • Считает себя православным человеком.[4]

Научные труды

Диссертации

  • Малашенко А. В. Феномен ислама в политической жизни СССР/СНГ: автореферат дис. ... доктора исторических наук : 09.00.06 / Ин-т востоковедения. — Москва, 1995. — 38 с.

Монографии

на русском языке
  • Малашенко А. В. Официальная идеология современного Алжира. — М.: Наука, 1982. (Наука, 1983. — 136 с.)
  • Малашенко А. В. Три города на севере Африки : Каир, Батна, Бенгази / А. В. Малашенко; Авт. послесл. Р. Г. Ланда; АН СССР, Ин-т востоковедения. — М.: Наука, 1986. — 105 с.
  • Малашенко А. В. Мусульманские страны. Религия и политика (70-80 гг.) : Сб. ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения; Отв. ред. А. В. Малашенко, Й. Музикарж. — М.: Наука, 1991. — 183 с. — ISBN 5-02-017170-0.
  • Малашенко А. В., Музикарж Й. В поисках альтернативы : Араб. концепции путей развития / А. В. Малашенко; АН СССР, Ин-т востоковедения. — М.: Наука, 1991. — 209 с. — ISBN 5-02-017167-0.
  • Малашенко А. В. Мусульманский мир СНГ. — М., 1996. — 182 с. (в 1999 г. книга была переведена на арабский язык).
  • Малашенко А. В. Исламское возрождение в современной России. — М.: Московский Центр Карнеги, 1998. — 222 с.
  • Малашенко А. В. Ислам в СНГ / РАН. Ин-т востоковедения; Отв. ред. А. В. Малашенко. — М.: ИВ РАН, 1998. — 176 с. — ISBN 5-89282-082-3.
  • Малашенко А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. — М.: Московский Центр Карнеги, 2001.
  • Малашенко А. В., Тренин Д. В. [carnegieendowment.org/files/pub-35864.pdf Время Юга : Россия в Чечне, Чечня в России : Монография] / Алексей Малашенко, Дмитрий Тренин; Московский Центр Карнеги. — М.: Гендальф, 2002. — 267 с. — ISBN 5-88044-145-8.
  • Малашенко А. В. Россия: внутриполитические аспекты борьбы с терроризмом / Алексей Малашенко; Фонд "Мосты Восток-Запад". — М., 2002. — 23 с.
  • Малашенко А. В. Тревожные рубежи России: чеченский фактор в постсоветской России. — Вашингтон: Фонд Карнеги, 2004.
  • Малашенко А. В. [carnegieendowment.org/files/11352_islam_project_malash.pdf Исламская альтернатива и исламский проект] / Алексей Малашенко ; Московский Центр Карнеги, Carnegie Endowment for International Peace. — М.. — Весь мир, 2006. — 221 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7777-6329-1.
  • Малашенко А. В. [carnegieendowment.org/files/pub-35912.pdf Ислам для России]. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. — 192 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8243-0888-4.
  • Малашенко А. В. [carnegieendowment.org/files/9788Blok_Malashenko_book_web.pdf Как выбирали в Чечне]. — М.: Московский Центр Карнеги, 2006. — 58 с. — 1000 экз. — ISBN 5-86280-035-2.
  • Малашенко А. В. Просто террорист. — М.: Огонёк: Терра-Книжный клуб, 2008. — 31 с. — (Библиотека "Огонёк").
  • Малашенко А. В. [carnegieendowment.org/files/12285Ramzan_Kadyrov.pdf Рамзан Кадыров: российский политик кавказской национальности] / Алексей Малашенко; Московский Центр Карнеги, РОССПЭН. — М.: РОССПЭН: Московский Центр Карнеги, 2009. — 150 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-8243-1212-6.
  • Малашенко А. В. Мой ислам. — М.: РОССПЭН, 2010. — 206 с. — ISBN 978-5-8243-1426-7.
  • Малашенко А. В. [carnegieendowment.org/files/CentralAsia_book_20121.pdf Центральная Азия: на что рассчитывает Россия?] / Алексей Малашенко ; Моск. Центр Карнеги. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. — 118 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1712-1.
на других языках
  • Malashenko A. V., Polonskaya L. R. The Soviet Union and the Muslim Nations. — New-Delhi, 1988.
  • Malashenko A. V. The Last Red August. — New York, 1993.
  • Malashenko A. V., Polonskaya L. R. Islam in Central Asia. — London: Garnet Publishing, 1994.

Научная редакция

  • Этнические и региональные конфликты в Евразии : В 3 кн. Кн. 1: Центральная Азия и Кавказ / Общ. ред.: А. Малашенко и др.. — М: Весь мир, 1997. — 204 с. — ISBN 5-7777-0020-9.
  • Религия и государство в современной России / Под ред. М. Б. Олкотт, А. В. Малашенко. — М.: Московский центр Карнеги, 1997. — 119 с. — (Научные доклады / Моск. центр Карнеги; Вып. 18).
  • Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. М. Б. Олкотт, А. В. Малашенко. — М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. — 320 с. — ISBN 5-7287-0213-9.
  • [carnegieendowment.org/files/913602-2005-AM-www1.pdf Гражданское общество в многонациональных и поликонфессиональных регионах: Материалы конф.: Казань, 2—3 июня 2004 г.] / Под ред. А. В. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. — М.: Гендальф, 2005. — 118 с. — 800 экз. — ISBN 5-88044-170-9.
  • Религия и глобализация на просторах Евразии: сборник / Моск. Центр Карнеги; под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — М.: Изд-во Неостром, 2005. — 342 с. — ISBN 5-86280-065-4.
  • Ислам в России : взгляд из регионов / науч. ред. А. В. Малашенко. — М.: Аспект Пресс, 2007. — 155 с. — (Межрегиональные исследования в общественных науках. МИОН / М-во образования и науки Российской Федерации, Ин-т им. Кеннана Центра Вудро Вильсона [и др.]). — ISBN 978-5-7567-0472-3.
  • [carnegieendowment.org/files/religikonnfl.pdf Религия и конфликт] / Московский Центр Карнеги ; под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — М.: РОССПЭН : Московский Центр Карнеги, 2007. — 287 с. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-0921-8.
  • [carnegieendowment.org/files/12289RG_blok.pdf Религия и глобализация на просторах Евразии: сборник] / Московский Центр Карнеги; под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — 2-е изд. — М.: РОССПЭН : Московский Центр Карнеги, 2009. — 341 с. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-1153-2.
  • [carnegieendowment.org/files/1253120Years_text1.pdf Двадцать лет религиозной свободы в России: сборник] / Московский Центр Карнеги ; под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — М.: РОССПЭН : Московский Центр Карнеги, 2009. — 400 с. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-1258-4.
  • [carnegieendowment.org/files/web_Ortodox_Book_RUS.pdf Православная церковь при новом патриархе: сборник статей] / Московский Центр Карнеги; под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — М.: РОССПЭН, 2012. — 413 с. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-1566-0.
  • [carnegieendowment.org/files/Montazh_i_Demontazh_web_1.pdf Монтаж и демонтаж секулярного мира] / под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова; Моск. Центр Карнеги. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2014. — 406 с. — (Религия в Евразии). — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1901-9.

Статьи

  • Малашенко А. В. «Религиозная экспансия» и внешняя политика // [carnegieendowment.org/files/20yearsWall_RUS_web.pdf 20 лет без Берлинской стены: прорыв к свободе] / под ред. Н. Бубновой; Моск. Центр Карнеги. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. — С. 199—208. — 291 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1537-0.

Публицистика

  • Малашенко А. В. [www.vokrugsveta.ru/vs/article/1412/ Колгеит, Хамильтон и кусочек Нью-Йорка] // Вокруг Света. — 01.01.1993.
  • Малашенко А. В. Из прошлого в прошлое? : Фундаментализм ислама и православия // Свободная мысль. — 1993. — № 14. — С. 69-83.
  • Малашенко А. В. Постсоветские государства Юга и интересы России // Pro et Contra. — 2000. — Т. 5, № 3.
  • Малашенко А. В. [www.strana-oz.ru/2001/1/politicheskiy-islam-mirnoe-sosushchestvovanie-ili-globalnoe-protivostoyanie Политический ислам: мирное сосуществование или глобальное противостояние?] // Отечественные записки. — 2001. — № 1 (1).
  • Малашенко А. В. [www.strana-oz.ru/2003/5/polyubit-radikala Полюбить радикала] // Отечественные записки. — 2003. — № 5 (14).
  • Малашенко А. В. [www.strana-oz.ru/2003/5/dva-neshozhih-renessansa Два несхожих ренессанса] // Отечественные записки. — 2003. — № 5.
  • Малашенко А. В. Будем знакомы: ислам (Начало) // Дружба народов. — 2009. — № 5.
  • Малашенко А. В. Будем знакомы: ислам (Окончание) // Дружба народов. — 2009. — № 6.
  • Малашенко А. В. Заметки о пространстве, именуемом постсоветским, и о том, что там делает Россия // Дружба народов. — 2011. — № 9.
  • Малашенко А. В. [www.strana-oz.ru/2013/1/religiyu-nevozmozhno-otdelit-ot-politiki Религию невозможно отделить от политики] // Отечественные записки. — 2013. — № 1 (52).
  • Малашенко А. В. Взлётные огни аэродрома // Дружба народов. — 2014. — № 11.
  • Малашенко А. В. Заметки по национальному и иным вопросам // Дружба народов. — 2015. — № 3.

Напишите отзыв о статье "Малашенко, Алексей Всеволодович"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [www.bbc.com/russian/radio/radio_5etazh/2009/08/090813_pf_alexei_malashenko_bio.shtml Биография: Алексей Малашенко] // Русская служба Би-би-си
  2. 1 2 3 4 5 6 [carnegie.ru/experts/?fa=497 Алексей Малашенко] // Московский Центр Карнеги
  3. [magazines.russ.ru/nz/2002/6/intmal-pr.html Современный ислам между политикой и традицией] // Неприкосновенный запас. — 2002. — №6 (26).
  4. [www.youtube.com/watch?v=pG_nxwALWz8 Власть факта. Ислам - новое завевание Европы.] // Россия К, 2010

Ссылки

  • [magazines.russ.ru/authors/m/malashenko/ Малашенко, Алексей Всеволодович] в «Журнальном зале»
  • [www.echo.msk.ru/guests/2182/ Интервью Алексея Малашенко] на радио «Эхо Москвы»
  • [www.echo.msk.ru/blog/malashenko/ Блог Алексея Малашенко] на радио «Эхо Москвы»
  • [web.archive.org/web/20080219200201/newtimes.ru/talkshows/200712101197281989/ Интервью Алексея Малашенко] для журнала «New Times» — (видео), 11 декабря 2007
  • [www.tv.expert.ru/video/uzr_220610/ Интервью Алексея Малашенко] для «Эксперт-ТВ»
  • [old.kavkaz-uzel.ru/persontext/person/id/1216340.html Малашенко Алексей Всеволодович] kavkaz-uzel.ru

Отрывок, характеризующий Малашенко, Алексей Всеволодович

– Анна Игнатьевна Мальвинцева. Она слышала о тебе от своей племянницы, как ты спас ее… Угадаешь?..
– Мало ли я их там спасал! – сказал Николай.
– Ее племянницу, княжну Болконскую. Она здесь, в Воронеже, с теткой. Ого! как покраснел! Что, или?..
– И не думал, полноте, ma tante.
– Ну хорошо, хорошо. О! какой ты!
Губернаторша подводила его к высокой и очень толстой старухе в голубом токе, только что кончившей свою карточную партию с самыми важными лицами в городе. Это была Мальвинцева, тетка княжны Марьи по матери, богатая бездетная вдова, жившая всегда в Воронеже. Она стояла, рассчитываясь за карты, когда Ростов подошел к ней. Она строго и важно прищурилась, взглянула на него и продолжала бранить генерала, выигравшего у нее.
– Очень рада, мой милый, – сказала она, протянув ему руку. – Милости прошу ко мне.
Поговорив о княжне Марье и покойнике ее отце, которого, видимо, не любила Мальвинцева, и расспросив о том, что Николай знал о князе Андрее, который тоже, видимо, не пользовался ее милостями, важная старуха отпустила его, повторив приглашение быть у нее.
Николай обещал и опять покраснел, когда откланивался Мальвинцевой. При упоминании о княжне Марье Ростов испытывал непонятное для него самого чувство застенчивости, даже страха.
Отходя от Мальвинцевой, Ростов хотел вернуться к танцам, но маленькая губернаторша положила свою пухленькую ручку на рукав Николая и, сказав, что ей нужно поговорить с ним, повела его в диванную, из которой бывшие в ней вышли тотчас же, чтобы не мешать губернаторше.
– Знаешь, mon cher, – сказала губернаторша с серьезным выражением маленького доброго лица, – вот это тебе точно партия; хочешь, я тебя сосватаю?
– Кого, ma tante? – спросил Николай.
– Княжну сосватаю. Катерина Петровна говорит, что Лили, а по моему, нет, – княжна. Хочешь? Я уверена, твоя maman благодарить будет. Право, какая девушка, прелесть! И она совсем не так дурна.
– Совсем нет, – как бы обидевшись, сказал Николай. – Я, ma tante, как следует солдату, никуда не напрашиваюсь и ни от чего не отказываюсь, – сказал Ростов прежде, чем он успел подумать о том, что он говорит.
– Так помни же: это не шутка.
– Какая шутка!
– Да, да, – как бы сама с собою говоря, сказала губернаторша. – А вот что еще, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l'autre, la blonde. [мой друг. Ты слишком ухаживаешь за той, за белокурой.] Муж уж жалок, право…
– Ах нет, мы с ним друзья, – в простоте душевной сказал Николай: ему и в голову не приходило, чтобы такое веселое для него препровождение времени могло бы быть для кого нибудь не весело.
«Что я за глупость сказал, однако, губернаторше! – вдруг за ужином вспомнилось Николаю. – Она точно сватать начнет, а Соня?..» И, прощаясь с губернаторшей, когда она, улыбаясь, еще раз сказала ему: «Ну, так помни же», – он отвел ее в сторону:
– Но вот что, по правде вам сказать, ma tante…
– Что, что, мой друг; пойдем вот тут сядем.
Николай вдруг почувствовал желание и необходимость рассказать все свои задушевные мысли (такие, которые и не рассказал бы матери, сестре, другу) этой почти чужой женщине. Николаю потом, когда он вспоминал об этом порыве ничем не вызванной, необъяснимой откровенности, которая имела, однако, для него очень важные последствия, казалось (как это и кажется всегда людям), что так, глупый стих нашел; а между тем этот порыв откровенности, вместе с другими мелкими событиями, имел для него и для всей семьи огромные последствия.
– Вот что, ma tante. Maman меня давно женить хочет на богатой, но мне мысль одна эта противна, жениться из за денег.
– О да, понимаю, – сказала губернаторша.
– Но княжна Болконская, это другое дело; во первых, я вам правду скажу, она мне очень нравится, она по сердцу мне, и потом, после того как я ее встретил в таком положении, так странно, мне часто в голову приходило что это судьба. Особенно подумайте: maman давно об этом думала, но прежде мне ее не случалось встречать, как то все так случалось: не встречались. И во время, когда Наташа была невестой ее брата, ведь тогда мне бы нельзя было думать жениться на ней. Надо же, чтобы я ее встретил именно тогда, когда Наташина свадьба расстроилась, ну и потом всё… Да, вот что. Я никому не говорил этого и не скажу. А вам только.
Губернаторша пожала его благодарно за локоть.
– Вы знаете Софи, кузину? Я люблю ее, я обещал жениться и женюсь на ней… Поэтому вы видите, что про это не может быть и речи, – нескладно и краснея говорил Николай.
– Mon cher, mon cher, как же ты судишь? Да ведь у Софи ничего нет, а ты сам говорил, что дела твоего папа очень плохи. А твоя maman? Это убьет ее, раз. Потом Софи, ежели она девушка с сердцем, какая жизнь для нее будет? Мать в отчаянии, дела расстроены… Нет, mon cher, ты и Софи должны понять это.
Николай молчал. Ему приятно было слышать эти выводы.
– Все таки, ma tante, этого не может быть, – со вздохом сказал он, помолчав немного. – Да пойдет ли еще за меня княжна? и опять, она теперь в трауре. Разве можно об этом думать?
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.
– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.


Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
Когда на другой день после своего вечера губернаторша приехала к Мальвинцевой и, переговорив с теткой о своих планах (сделав оговорку о том, что, хотя при теперешних обстоятельствах нельзя и думать о формальном сватовстве, все таки можно свести молодых людей, дать им узнать друг друга), и когда, получив одобрение тетки, губернаторша при княжне Марье заговорила о Ростове, хваля его и рассказывая, как он покраснел при упоминании о княжне, – княжна Марья испытала не радостное, но болезненное чувство: внутреннее согласие ее не существовало более, и опять поднялись желания, сомнения, упреки и надежды.
В те два дня, которые прошли со времени этого известия и до посещения Ростова, княжна Марья не переставая думала о том, как ей должно держать себя в отношении Ростова. То она решала, что она не выйдет в гостиную, когда он приедет к тетке, что ей, в ее глубоком трауре, неприлично принимать гостей; то она думала, что это будет грубо после того, что он сделал для нее; то ей приходило в голову, что ее тетка и губернаторша имеют какие то виды на нее и Ростова (их взгляды и слова иногда, казалось, подтверждали это предположение); то она говорила себе, что только она с своей порочностью могла думать это про них: не могли они не помнить, что в ее положении, когда еще она не сняла плерезы, такое сватовство было бы оскорбительно и ей, и памяти ее отца. Предполагая, что она выйдет к нему, княжна Марья придумывала те слова, которые он скажет ей и которые она скажет ему; и то слова эти казались ей незаслуженно холодными, то имеющими слишком большое значение. Больше же всего она при свидании с ним боялась за смущение, которое, она чувствовала, должно было овладеть ею и выдать ее, как скоро она его увидит.
Но когда, в воскресенье после обедни, лакей доложил в гостиной, что приехал граф Ростов, княжна не выказала смущения; только легкий румянец выступил ей на щеки, и глаза осветились новым, лучистым светом.
– Вы его видели, тетушка? – сказала княжна Марья спокойным голосом, сама не зная, как это она могла быть так наружно спокойна и естественна.
Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом, в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали новые, женские грудные звуки. M lle Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью. Самая искусная кокетка, она сама не могла бы лучше маневрировать при встрече с человеком, которому надо было понравиться.
«Или ей черное так к лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное – этот такт и грация!» – думала m lle Bourienne.
Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.
Княжна Марья не выезжала по случаю траура, а Николай не считал приличным бывать у них; но губернаторша все таки продолжала свое дело сватовства и, передав Николаю то лестное, что сказала про него княжна Марья, и обратно, настаивала на том, чтобы Ростов объяснился с княжной Марьей. Для этого объяснения она устроила свиданье между молодыми людьми у архиерея перед обедней.
Хотя Ростов и сказал губернаторше, что он не будет иметь никакого объяснения с княжной Марьей, но он обещался приехать.
Как в Тильзите Ростов не позволил себе усомниться в том, хорошо ли то, что признано всеми хорошим, точно так же и теперь, после короткой, но искренней борьбы между попыткой устроить свою жизнь по своему разуму и смиренным подчинением обстоятельствам, он выбрал последнее и предоставил себя той власти, которая его (он чувствовал) непреодолимо влекла куда то. Он знал, что, обещав Соне, высказать свои чувства княжне Марье было бы то, что он называл подлость. И он знал, что подлости никогда не сделает. Но он знал тоже (и не то, что знал, а в глубине души чувствовал), что, отдаваясь теперь во власть обстоятельств и людей, руководивших им, он не только не делает ничего дурного, но делает что то очень, очень важное, такое важное, чего он еще никогда не делал в жизни.
После его свиданья с княжной Марьей, хотя образ жизни его наружно оставался тот же, но все прежние удовольствия потеряли для него свою прелесть, и он часто думал о княжне Марье; но он никогда не думал о ней так, как он без исключения думал о всех барышнях, встречавшихся ему в свете, не так, как он долго и когда то с восторгом думал о Соне. О всех барышнях, как и почти всякий честный молодой человек, он думал как о будущей жене, примеривал в своем воображении к ним все условия супружеской жизни: белый капот, жена за самоваром, женина карета, ребятишки, maman и papa, их отношения с ней и т. д., и т. д., и эти представления будущего доставляли ему удовольствие; но когда он думал о княжне Марье, на которой его сватали, он никогда не мог ничего представить себе из будущей супружеской жизни. Ежели он и пытался, то все выходило нескладно и фальшиво. Ему только становилось жутко.


Страшное известие о Бородинском сражении, о наших потерях убитыми и ранеными, а еще более страшное известие о потере Москвы были получены в Воронеже в половине сентября. Княжна Марья, узнав только из газет о ране брата и не имея о нем никаких определенных сведений, собралась ехать отыскивать князя Андрея, как слышал Николай (сам же он не видал ее).
Получив известие о Бородинском сражении и об оставлении Москвы, Ростов не то чтобы испытывал отчаяние, злобу или месть и тому подобные чувства, но ему вдруг все стало скучно, досадно в Воронеже, все как то совестно и неловко. Ему казались притворными все разговоры, которые он слышал; он не знал, как судить про все это, и чувствовал, что только в полку все ему опять станет ясно. Он торопился окончанием покупки лошадей и часто несправедливо приходил в горячность с своим слугой и вахмистром.
Несколько дней перед отъездом Ростова в соборе было назначено молебствие по случаю победы, одержанной русскими войсками, и Николай поехал к обедне. Он стал несколько позади губернатора и с служебной степенностью, размышляя о самых разнообразных предметах, выстоял службу. Когда молебствие кончилось, губернаторша подозвала его к себе.
– Ты видел княжну? – сказала она, головой указывая на даму в черном, стоявшую за клиросом.
Николай тотчас же узнал княжну Марью не столько по профилю ее, который виднелся из под шляпы, сколько по тому чувству осторожности, страха и жалости, которое тотчас же охватило его. Княжна Марья, очевидно погруженная в свои мысли, делала последние кресты перед выходом из церкви.
Николай с удивлением смотрел на ее лицо. Это было то же лицо, которое он видел прежде, то же было в нем общее выражение тонкой, внутренней, духовной работы; но теперь оно было совершенно иначе освещено. Трогательное выражение печали, мольбы и надежды было на нем. Как и прежде бывало с Николаем в ее присутствии, он, не дожидаясь совета губернаторши подойти к ней, не спрашивая себя, хорошо ли, прилично ли или нет будет его обращение к ней здесь, в церкви, подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всей душой соболезнует ему. Едва только она услыхала его голос, как вдруг яркий свет загорелся в ее лице, освещая в одно и то же время и печаль ее, и радость.
– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.