Медаль «За добросовестную службу» (ФМС)
| Медаль «За добросовестную службу» | |||
| |||
| Страна | |||
|---|---|---|---|
| Тип | |||
| Статус |
вручается | ||
| Статистика | |||
| Дата учреждения | |||
Меда́ль «За добросо́вестную слу́жбу» — ведомственная медаль Федеральной миграционной службы России, учреждённая приказом ФМС № 104 от 10 мая 2007 года.
Правила награждения
Согласно Положению медалью «За добросовестную службу» награждаются:
- сотрудники органов внутренних дел, прикомандированные к ФМС России — за высокие показатели в служебной деятельности, личную инициативу, примерность, самоотверженность и безупречную службу;
- государственные гражданские служащие ФМС России — за добросовестное выполнение служебных обязанностей, новаторство и безупречную службу.
Описание медали
Медаль имеет форму круга диаметром 32 мм с выпуклым бортиком с обеих сторон. На лицевой стороне медали в центре помещено изображение геральдического знака-эмблемы ФМС России в обрамлении лаврового венка, состоящего из двух ветвей. Внизу круга два венка соединяются надписью «ФМС РОССИИ». Над изображением полукругом помещена надпись «ЗА ДОБРОСОВЕСТНУЮ СЛУЖБУ». На оборотной стороне медали по центру друг под другом располагается надпись «ФЕДЕРАЛЬНАЯ МИГРАЦИОННАЯ СЛУЖБА», обрамлённая снизу дубовыми ветвями. Все изображения и надписи выпуклые. Медаль имеет серебристый цвет и изготавливается из нейзильбера.
Медаль при помощи ушка и кольца соединяется с пятиугольной колодкой, обтянутой шёлковой муаровой лентой бордового цвета шириной 24 мм с зелёными полосками шириной 2 мм по краям.
Источники
- Приказ Федеральной миграционной службы от 10 мая 2007 г. № 104 «Об учреждении медалей Федеральной миграционной службы» // Российская газета. — № 118. — 2007. — 5 июня.
Напишите отзыв о статье "Медаль «За добросовестную службу» (ФМС)"
Отрывок, характеризующий Медаль «За добросовестную службу» (ФМС)
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
