Мухаммад ибн Тумарт
| Мухаммад ибн Тумарт | |
| араб. محمد بن تومرت | |
| халиф государства Альмохадов 1121 — 1130 | |
|---|---|
| Предшественник: |
должность учреждена |
| Преемник: | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении: |
Мухаммад ибн Тумарт |
| Прозвище: |
Имам аль-умма |
| Отец: |
Тумарт |
Богословская деятельность | |
| Оказал влияние: | |
 Редактирование Викиданных | |
Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Ту́март (араб. أبو عبد الله محمد بن تومرت; 1078 — 1130, Марракеш) — мусульманский богослов, основатель движения Альмохадов. Автор ряда сочинений на берберском языке[1].
Содержание
Биография
Мухаммад ибн Тумарт с юности отличался религиозным рвением. Он получал образование сначала на родине, а затем в Кордове. В 1107 году Ибн Тумарт совершил паломничество в Мекку, жил также в Каире и Александрии. В Багдаде посещал медресе Низамия, возможно встречался с Абу Хамидом аль-Газали[1].
Религиозные взгляды
Мухаммад ибн Тумарт строго придерживался тезиса о единобожии. Его последователи назывались аль-мувахиддун («единобожники») или альмохады. В 1116 году Ибн Тумарт вернулся в Магриб. В своих проповедях он выступал против правителей-Альморавидов, которые по его мнению искажали ислам. В 1120 после публичного диспута в Марракеше бежал в горы и поднял восстание. Его поддержали земледельческие племена оседлых берберов-масмуда. Его последователи провозгласили ибн Тумарта мессией-махди[1] (1121).
Государство Альмохадов
Резиденция Тинмаль в 75 км от Марракеша стала столицей альмохадов (1123). Теократическое государство, созданное Мухаммадом ибн Тумартом, строилось по образцу мединской общины пророка Мухаммада. Сам он выступал как религиозный и светский глава государства, законодатель и командующий войсками. При нём совершались массовые казни вероотступников. Мухаммад ибн Тумарт погиб во время неудачной осады Марракеша. Его смерть держали в тайне в течение трех лет[1].
Напишите отзыв о статье "Мухаммад ибн Тумарт"
Примечания
Литература
- Громыко А. А. Африка. — Москва, Советская энциклопедия, 1986
Ссылки
- [persons-info.com/index.php?geotranslit=SEVERNAIA_AFRIKA&sort=va&sord=a&pid=58357 Мухаммад ибн Тумарт]. persons-info.com. Проверено 22 мая 2013. [www.webcitation.org/6GsrlTcCO Архивировано из первоисточника 25 мая 2013].
|
Это заготовка статьи о персоналии ислама. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Мухаммад ибн Тумарт
«Слава богу, что этого нет больше, – подумал Пьер, опять закрываясь с головой. – О, как ужасен страх и как позорно я отдался ему! А они… они все время, до конца были тверды, спокойны… – подумал он. Они в понятии Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону. Они – эти странные, неведомые ему доселе они, ясно и резко отделялись в его мысли от всех других людей.«Солдатом быть, просто солдатом! – думал Пьер, засыпая. – Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими. Но как скинуть с себя все это лишнее, дьявольское, все бремя этого внешнего человека? Одно время я мог быть этим. Я мог бежать от отца, как я хотел. Я мог еще после дуэли с Долоховым быть послан солдатом». И в воображении Пьера мелькнул обед в клубе, на котором он вызвал Долохова, и благодетель в Торжке. И вот Пьеру представляется торжественная столовая ложа. Ложа эта происходит в Английском клубе. И кто то знакомый, близкий, дорогой, сидит в конце стола. Да это он! Это благодетель. «Да ведь он умер? – подумал Пьер. – Да, умер; но я не знал, что он жив. И как мне жаль, что он умер, и как я рад, что он жив опять!» С одной стороны стола сидели Анатоль, Долохов, Несвицкий, Денисов и другие такие же (категория этих людей так же ясно была во сне определена в душе Пьера, как и категория тех людей, которых он называл они), и эти люди, Анатоль, Долохов громко кричали, пели; но из за их крика слышен был голос благодетеля, неумолкаемо говоривший, и звук его слов был так же значителен и непрерывен, как гул поля сраженья, но он был приятен и утешителен. Пьер не понимал того, что говорил благодетель, но он знал (категория мыслей так же ясна была во сне), что благодетель говорил о добре, о возможности быть тем, чем были они. И они со всех сторон, с своими простыми, добрыми, твердыми лицами, окружали благодетеля. Но они хотя и были добры, они не смотрели на Пьера, не знали его. Пьер захотел обратить на себя их внимание и сказать. Он привстал, но в то же мгновенье ноги его похолодели и обнажились.
Ему стало стыдно, и он рукой закрыл свои ноги, с которых действительно свалилась шинель. На мгновение Пьер, поправляя шинель, открыл глаза и увидал те же навесы, столбы, двор, но все это было теперь синевато, светло и подернуто блестками росы или мороза.
«Рассветает, – подумал Пьер. – Но это не то. Мне надо дослушать и понять слова благодетеля». Он опять укрылся шинелью, но ни столовой ложи, ни благодетеля уже не было. Были только мысли, ясно выражаемые словами, мысли, которые кто то говорил или сам передумывал Пьер.
