Никитин, Виктор Александрович

Виктор Александрович Никитин
Дата рождения:	20 ноября 1925(1925-11-20)
Место рождения:	Ивантеевка, Московская область, РСФСР
Дата смерти:	3 августа 2016(2016-08-03) (90 лет)
Место смерти:	Москва, Россия
Гражданство:	СССР СССР → Россия Россия
Профессия:	художник, мультипликатор, режиссёр
Направление:	Рисованная мультипликация
Аниматор.ру:	[www.animator.ru/db/?p=show_person&pid=142 ID 142]

Викто́р Алекса́ндрович Ники́тин (20 ноября 1925 — 3 августа 2016, Москва) — советский художник-постановщик мультипликационных фильмов. Член АСИФА, член Союза кинематографистов (1951), член Союза художников (1961). Первым применил в анимации люминесцентные краски в мультфильме «Снегурочка». Занимается живописью, участник выставок, в том числе персональных. Снимался в документальном сериале «Фабрика чудес» в серии «Художник-постановщик». В мультипликации работал с режиссёрами Валентиной и Зинаидой Брумберг, Иваном Аксенчуком, Романом Давыдовым, Евгением Райковским и Борисом Степанцевым, Иваном Давыдовым и другими.

Биография

В 1950 окончил художественный факультет ВГИКа как художник.

На протяжении 26 лет был художник-постановщик рисованных фильмов киностудии «Союзмультфильм» (1952—1982).

Преимущественно работал совместно с Игорем Николаевым. С 1965 — самостоятельно.

Был отмечен почётным призом «За вклад в анимационное искусство» на 16-м Открытом Российском Фестивале анимационного кино в Суздале.

В 2010 году стал обладателем почётного знака «Достоинство, творчество, честь».

Память

Творчеству Виктора Александровича Никитина был посвящён телевизионный фильм «Художник и сказка».

Награды

• 1956 — Приз на ХVII МКФ детских фильмов в Венеции.

Фильмография

Режиссёр

• «Мир дому твоему» (1962)

Художник

• «Лесные путешественники» (1951)
• «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» (1951)
• «Снегурочка» (1952)

Художник-постановщик

• «Полёт на Луну» (1953)
• «Остров ошибок» (1955)
• «В яранге горит огонь» (1956)
• «Мальчик из Неаполя» (1958)
• «Мурзилка на спутнике» (1960)
• «Муха-Цокотуха» (1960)
• «Мир дому твоему» (1962)
• «Только не сейчас» (1962)
• «Пастушка и трубочист» (1965)
• «Сказка о золотом петушке» (1967)
• «Калейдоскоп-70. Дедка и репка» (1970)
• «Просчитался» (1972)
• «Детство Ратибора» (1973)
• «Василиса Микулишна» (1975)
• «Как грибы с горохом воевали» (1977)
• «Алим и его ослик» (1978)
• «Мороз Иванович» (1981)
• «Громовержцы („Фитиль“ № 218)» (1981)
• «Приключения волшебного глобуса, или Проделки ведьмы» (1982)
• «Горе — не беда» (1983)
• «Ночной цветок» (1984)
• «Грибной дождик» (1985)

См. также

• Леонид Шварцман

Литература

• Сергей Капков. Энциклопедия отечественной мультипликации. — М.: Алгоритм, 2006. — 816 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-9265-0319-4. . с.466.

Ссылки

• Viktor Nikitin (англ.) на сайте Internet Movie Database
• [www.animator.ru/db/?p=show_person&pid=142 Виктор Никитин] на «Аниматор.ру»
• [russiancinema.ru/names/name11940/ Виктор Никитин] Энциклопедия отечественного кино
• [ivculture.ru/vstrecha-s-hudozhnikom-multiplikatorom-nikitinym/ Встреча с художником-мультилпикатором Никитиным Виктором Александровичем] — ivculture.ru
• [www.animator.ru/articles/article.phtml?id=63 Интервью с Виктором Никитиным] Сергей Капков, «ГАЗЕТА» 01.08.2004

Отрывок, характеризующий Никитин, Виктор Александрович

От Орши побежали дальше по дороге к Вильно, точно так же играя в жмурки с преследующей армией. На Березине опять замешались, многие потонули, многие сдались, но те, которые перебрались через реку, побежали дальше. Главный начальник их надел шубу и, сев в сани, поскакал один, оставив своих товарищей. Кто мог – уехал тоже, кто не мог – сдался или умер.


Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.


Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?