Религиозное искусство

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Религиозное искусство — представляет собой вид искусства, неразрывно связанный с верой в Бога, религиозными обрядами, религиозной жизнью и символизмом божественной силы.

Религиозное искусство в целом является искусством символическим. Главный фактор, который в нем доминировал на протяжении всей его истории — символичность. Вся идеология, культура, литература, литургия христианства и других религий — глубоко по сути символические, что составляет исключительно большую тему, которой посвящена многочисленная научная и богословская литература. Символ играет лишь роль катализатора для возникновения заданной идеи в сознании человека.

Религиозные символы

Еще в III веке Климент Александрийский, один из Святых Отцов церкви, советовал скрывать изображения символами, такими в то время распространенными, как рыба, пальма, голубь, змея, дракон, и тем самым скрытую идею предохранять от пренебрежения врагами. Изображение христиан в катакомбах преимущественно были символически зашифрованными.

Крест — древний символ вечности, солнца, бессмертия, страдания, а в христианстве — веры, в пользовании которых он был уже в I веке о чем вспоминает римский историк Светоний. Однако вера христиан в силу креста распространилась лишь в период императора Константина, которому, легендой, предстал перед битвой с его соправителем Максенцием ангел с крестом в руках. Но Распятие долго не приживалось, потому христиане еще в V веке почти не изображали распятого Иисуса Христа из бесчестности казни и пренебрежения населения к казнённым таким способом. Такая смерть считалась недостойной свободного человека. После отмены этого наказания императором Константином в IV веке прошло еще несколько поколений, чтобы был забыт её позорный смысл. По преданию Крест Мук Господних был изготовлен из четырех пород деревьев: кедра, кипариса, оливы и пальмы: что символизировало четыре части света. Крест оставался святым знаком во время иконоборчества в Византии (726—843 гг,), когда были запрещены фигуративные-сюжетное и изображения.

Наиболее известные символы в христианском искусстве

• Голубь — старейший христианский символ имел немало значений: истины, невинности, чистоты, смирения, успокоения, Христа. Установлен Отцами церкви голубь был символ Святого Духа, а также единства Церкви, добрых христиан, соединения с Богом (Ной), Бог милосердия, церковное сообщество, небесный рай и небесную чистоту.
• Голубь с оливковой ветвью в клюве символизировал мир, потому что именно так было сообщено Ною (о падение вод Потопа и о мире между Богом и людьми — семьей Ноя). В христианском искусстве голубь означает вечность, бессмертие духа, Благовещения.
• Утка — зимняя птица, символ смерти.
• Орёл — символ небес, посланник небес, сила и небесная справедливость, скорость, возрождения и воскресения во Христе, а также символ подъема души к Богу и стремление в вечные обители, день Суда и вознесения.
• Пеликан — символ вечной жизни.
• Петух — в раннехристианский период был символом Солнца, света, мира.
• Овца — невинность, чистота, непорочность.
• Виноградная лоза — символ Евхаристии, символ Христа, его крови, пролитой за искупление человечества от грехов.
• Виноградная гроздь с хлебом — символ Евхаристии.
• Оливковая ветвь — символ мира и надежды, её часто держат в раннехристианских рисунках.

В отличие от прозрачной ясности и простоватой ассоциативности образов и сцен первых катакомбных христианских изображений библейская символика последних веков содержательно достаточно углубилась и усложнилась.

Отрывок, характеризующий Религиозное искусство

– Вот пишет, – говорила она, показывая сыну письмо князя Андрея с тем затаенным чувством недоброжелательства, которое всегда есть у матери против будущего супружеского счастия дочери, – пишет, что не приедет раньше декабря. Какое же это дело может задержать его? Верно болезнь! Здоровье слабое очень. Ты не говори Наташе. Ты не смотри, что она весела: это уж последнее девичье время доживает, а я знаю, что с ней делается всякий раз, как письма его получаем. А впрочем Бог даст, всё и хорошо будет, – заключала она всякий раз: – он отличный человек.


Первое время своего приезда Николай был серьезен и даже скучен. Его мучила предстоящая необходимость вмешаться в эти глупые дела хозяйства, для которых мать вызвала его. Чтобы скорее свалить с плеч эту обузу, на третий день своего приезда он сердито, не отвечая на вопрос, куда он идет, пошел с нахмуренными бровями во флигель к Митеньке и потребовал у него счеты всего. Что такое были эти счеты всего, Николай знал еще менее, чем пришедший в страх и недоумение Митенька. Разговор и учет Митеньки продолжался недолго. Староста, выборный и земский, дожидавшиеся в передней флигеля, со страхом и удовольствием слышали сначала, как загудел и затрещал как будто всё возвышавшийся голос молодого графа, слышали ругательные и страшные слова, сыпавшиеся одно за другим.
– Разбойник! Неблагодарная тварь!… изрублю собаку… не с папенькой… обворовал… – и т. д.
Потом эти люди с неменьшим удовольствием и страхом видели, как молодой граф, весь красный, с налитой кровью в глазах, за шиворот вытащил Митеньку, ногой и коленкой с большой ловкостью в удобное время между своих слов толкнул его под зад и закричал: «Вон! чтобы духу твоего, мерзавец, здесь не было!»
Митенька стремглав слетел с шести ступеней и убежал в клумбу. (Клумба эта была известная местность спасения преступников в Отрадном. Сам Митенька, приезжая пьяный из города, прятался в эту клумбу, и многие жители Отрадного, прятавшиеся от Митеньки, знали спасительную силу этой клумбы.)
Жена Митеньки и свояченицы с испуганными лицами высунулись в сени из дверей комнаты, где кипел чистый самовар и возвышалась приказчицкая высокая постель под стеганным одеялом, сшитым из коротких кусочков.
Молодой граф, задыхаясь, не обращая на них внимания, решительными шагами прошел мимо них и пошел в дом.
Графиня узнавшая тотчас через девушек о том, что произошло во флигеле, с одной стороны успокоилась в том отношении, что теперь состояние их должно поправиться, с другой стороны она беспокоилась о том, как перенесет это ее сын. Она подходила несколько раз на цыпочках к его двери, слушая, как он курил трубку за трубкой.
На другой день старый граф отозвал в сторону сына и с робкой улыбкой сказал ему:
– А знаешь ли, ты, моя душа, напрасно погорячился! Мне Митенька рассказал все.
«Я знал, подумал Николай, что никогда ничего не пойму здесь, в этом дурацком мире».
– Ты рассердился, что он не вписал эти 700 рублей. Ведь они у него написаны транспортом, а другую страницу ты не посмотрел.
– Папенька, он мерзавец и вор, я знаю. И что сделал, то сделал. А ежели вы не хотите, я ничего не буду говорить ему.
– Нет, моя душа (граф был смущен тоже. Он чувствовал, что он был дурным распорядителем имения своей жены и виноват был перед своими детьми но не знал, как поправить это) – Нет, я прошу тебя заняться делами, я стар, я…
– Нет, папенька, вы простите меня, ежели я сделал вам неприятное; я меньше вашего умею.
«Чорт с ними, с этими мужиками и деньгами, и транспортами по странице, думал он. Еще от угла на шесть кушей я понимал когда то, но по странице транспорт – ничего не понимаю», сказал он сам себе и с тех пор более не вступался в дела. Только однажды графиня позвала к себе сына, сообщила ему о том, что у нее есть вексель Анны Михайловны на две тысячи и спросила у Николая, как он думает поступить с ним.