Румерике

Румерике или Раумарики (др.-сканд. Raumaríki) — историческая область, расположенная к северо-востоку от Осло, то что сейчас представляет собой юго-восток Норвегия. Румерике находится на территории современного муниципалитета Акерсхус и состоит из:

• Северного Румерике (норв. Øvre Romerike), расположенный на территории современных коммун: Улленсакер, Еррум, Наннестад, Нес, Эйдсволл, Хурдал;
• Южного Румерике (норв. Nedre Romerike), расположенный на территории современных коммун: Фет, Лёренскуг, Ниттедал, Релинген, Шедсму, Сёрум и Эурскуг-Хёланн.

Этимология

Слово Raumaríki состоит из двух частей:

• Raumar — род. падеж, мн. ч. от raumr — человек из Румерике;
• ríki — королевство, государство, рейх.

В современные Румерике времена нижняя часть Гломма называлась Raumelfr — река раумов.

История

До объединения Норвегии, Румерике было небольшим независимым государством. Расцвет княжества приходится на V—VII век н.э. Готский учёный VI века Иордан в своей работе Getica упоминает на территории Scandza племя под названием Raumarici, что полностью соответствует латинизированному варианту Raumaríki.

В Беовульфе и Видсиде упоминаются Heaðo-Reamas — боевые реамы. Соотношение др.-англ. Reamas и др.-сканд. Raumar, такое же как и др.-англ. Geatas и др.-сканд. Gautar.

В VIII веке согласно Круг земной Снорри Стурлусона в Румерике правили полулегендарные конунги Сигурд Кольцо и Рагнар Лодброк.

В IX веке Хальвдан Чёрный подчинил себе Румерике, разбив в ряде битв его правителя Сигтрюра, а затем и его брата и преемника Эйстейна. После смерти Хальвдана, область подчинилась Эрику Анундссону. Тем не менее, оно было завоёвано сыном Хальвдана Чёрного, Харальдом Прекрасноволосым, который потратил всё лето на то, чтобы ввести область в лоно своего только созданного королевства Норвегия.

Правители

• Раум Старый
• Эйстейн Хальвданссон
• Хальвдан Тихий
• Сигтрюр Эйстейнссон
• Эйстейн Эйстейнссон, брат Сигтрюра
• Хальвдан Чёрный
• Эрик Анундссон

Raknehaug

Почти в самом сердце Румерике, в Улленсакере, расположен погребальный холм Ракнехауг (др.-сканд. Raknehaug), датированный 550—552 годом н.э. Вероятно, название происходит от конунга по имени Rakni. Имея 77 метров в диаметре и высоту в 15 метров, Ракнехауг является крупнейшим погребальным холмом в северной Европе.

Ссылки

• [akershus.kulturnett.no/Historie/Raknehaugen/index_english.html Raknehaugen]
• [christianization.hist.cam.ac.uk/images/html/raknehaugen-image.html Raknehaugen]

Примечания

Современные коммуны Северного Румерике Ullensaker komm.svg Улленсакер Gjerdrum komm.svg Еррум Nannestad komm.svg Наннестад Nes Akershus komm.svg Нес Eidsvoll komm.svg Эйдсволл Hurdal komm.svg Хурдал

Современные коммуны Южного Румерике Fet komm.svg Фет Lørenskog komm.svg Лёренскуг Nittedal komm.svg Ниттедал Ralingen komm.png Релинген Skedsmo komm.svg Шедсму Sørum komm.svg Сёрум Aurskog-Høland komm.svg Эурскуг-Хёланн

Отрывок, характеризующий Румерике

В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».