Читинский 1-й казачий полк

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
1-й Читинский полк Забайкальского казачьего войска
Годы существования

11 декабря 1893 - 1918

Страна

Россия Россия

Входит в

Забайкальская казачья бригада (2-й сибирский армейский корпус)

Тип

казачьи войска

Дислокация

Чита

Участие в

Китайский поход 1900—1901 гг., Русско-японская война, Первая мировая война

1-й Читинский полк Забайкальского казачьего войска





Формирование полка

Полк сформирован 11 декабря 1893 г. под именем № 2-й конный полк Забайкальского казачьего войска; 24 мая 1894 г. назван 2-й Забайкальский казачий полк; 21 октября 1897 г. назван 1-й Читинский Забайкальский казачий полк. 1 января 1898 г. 7-я, 8-я и 9-я сотни полка были отделены на сформирование 1-го Нерчинского казачьего полка.

12 августа 1898 г. полк получил своё последнее именование — 1-й Читинский полк Забайкальского казачьего войска.

Полковой праздник — 17 марта.

Кампании полка

Читинский полк принимал участие в подавлении Боксёрского восстания в Китае и русско-японской войне. Во время Первой мировой войны полк находился на Кавказском фронте.

Знаки отличия полка

  • Полковое Георгиевское знамя с надписью «За отличие в войну с Японией в 1904 и 1905 годах», пожалованное 30 июля 1906 г.
  • Знаки отличия на головные уборы для нижних чинов с надписью «За Бейцан и Пекин в 1900 году» в 3-й сотне, пожалованные 19 февраля 1903 г.

Офицеры

Описание Знаки различия по состоянию на 1904-1909 гг.
Погоны
Классный
чин
Полковник Войсковой старшина Есаул Подъесаул Сотник Хорунжий
Группа Штаб-офицеры Обер-офицеры

Командиры полка

Известные люди, служившие в полку

Источники

  • Казин В. Х. Казачьи войска. Справочная книжка императорской главной квартиры. По 1-е апреля 1912 г. СПб., 1912

Напишите отзыв о статье "Читинский 1-й казачий полк"

Ссылки

  • [www.regiment.ru/reg/III/E/4/1/1.htm Русская императорская армия]

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Читинский 1-й казачий полк

– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.