Янушевский, Григорий Ефимович

	Янушевский Григорий Ефимович
Дата рождения	18 ноября 1861
Место рождения	Подольская губерния,; Российская империя
Принадлежность	Российская империя
Род войск	пехота
Годы службы	1883—1920
Звание	Генерал-лейтенант
Командовал	3-й армейский корпус
Сражения/войны	Русско-японская война, ; Первая мировая война, ; Гражданская война в России
В отставке	1920

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Янушевский.

Янушевский Григорий Ефимович (1861, Подольская губерния — после 1934) — российский военный деятель. Генерал-лейтенант (13.10.1914)

Биография

Начало карьеры

Проходил обучение в Варшавском юнкерском пехотном училище, затем окончил Николаевскую Академию Генерального Штаба.
В 1900 назначен начальником штаба 6 кавалерийской дивизии, а в 1910 начальник штаба 10 пехотной дивизии.
С 1904 командующий 3-м стрелковым полком. Участвовал в Русско-японской войне, после окончания войны назначен командующим 1-й бригадой 1-й стрелковой дивизии.

Первая мировая война

С декабря 1906 генерал-квартирмейстер штаба Московского ВО. В 1910 переведен на должность начальника штаба IX Армейского корпуса.
После начала Первой мировой войны назначен 19 августа 1914 временно исправлять должность начальника 9-й пехотной дивизии. В сентябре 1914 получает под командование 19-ю пехотную дивизию. А с 1915 уже становится начальником 1-й гренадерской дивизии. С 1916 командир III армейского корпуса.
После Февральской революции отстранен от командования и отправлен в резерв при Штабе Минского военного округа. После Октябрьской Революции уезжает на Украину

После Октябрьской революции

Весной 1918 поступает на службу в гетманскую армию, начальником штаба I Волынского корпуса.
В марте 1919 переходит в армию Украинской Народной Республики (УНР). С марта-апреля 1919 Советник по военным делам, в апреле начальник штаба Холмской группы, далее контролер Южной группы и работа в управлении Галицийской армии. Числился в ВСЮР.
В 1920 переводится в Крым на должность помощника начальника Генштаба УНР.
Эвакуировался в Константинополь, затем переехал в Вараждин Югославия, и далее в Польшу. С 1922 работал бухгалтером в Бресте.

Награды

Награждён орденами:

Св. Станислава 3-й ст. (1892);
Св. Анны 3-й ст. (1896);
Св. Станислава 2-й ст. (1904);
Св. Анны 2-й ст. с мечами (1906);
Св. Владимира 4-й ст. с бантом (1908);
Св. Владимира 3-й ст. (1908; 12.01.1909);
Св. Станислава 1-й ст. (10.05.1912);
Св. Владимира 2-й ст. с мечами (10.01.1915);
Св. Георгия 4-й ст. (24.04.1915).

И Золотым (Георгиевским) оружием (ВП 29.09.1906).

Напишите отзыв о статье "Янушевский, Григорий Ефимович"

Литература

Залесский К. А. Кто был кто в Первой мировой войне. — М.: АСТ, 2002.

Ссылки

[www.grwar.ru/persons/persons.html?id=550 Янушевский, Григорий Ефимович] на сайте «[www.grwar.ru/ Русская армия в Великой войне]»

Отрывок, характеризующий Янушевский, Григорий Ефимович

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.