Инструментализм
Инструментали́зм — направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом. Инструментализм тесно связан с прагматизмом, операционализмом и конвенционализмом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи. Идеи инструментализма оказали определённое влияние на позиции ряда ученых (Г. Р. Кирхгоф, Г. Герц, П. У. Бриджмен, А. С. Эддингтон).
В этнологии
Взгляды инструменталистов оказали влияния на ряд наук, в том числе этнологию, где сложилось одноимённое течение. Приверженцы инструментализма в этнологии сосредотачивали своё внимание не на изучении объективной основы существования этноса, а лишь на роли последнего в культуре[1]. В рамках данного подхода этничность признаётся инструментом, с помощью которого люди добиваются тех или иных целей.
Этническая идентичность, считают инструменталисты, — это ситуативная роль, её сознательный выбор, который делает человек или группа лиц для достижения политической власти или целей экономического характера. Основными представителями данной теории в этнологии являются Д. Белл, Г. Вулп, Н. Глейзер, Д. Мойнихэн. В западной этнологической литературе инструментализм часто называют “ситуационизмом”, поскольку сторонники этой концепции рассматривают этничность как продукт воздействия социальной ситуации[2].
П. Салинс показал, как Первая мировая война стимулировала увеличение количества “испанцев” среди жителей призывного возраста долины Чердания в Каталонии, разделенной франко-испанской границей[3]. Среди российских исследователей похожих принципов придерживаются М. Н. Губогло, Г. С. Денисова.
Приверженцы инструментализма не заботятся о том, являются ли рассматриваемые ими явления реалистичными и могут ли они объяснить тот или иной феномен, в отличие от приверженцев эмпиризма, которые считают, что теория непременно должна давать объяснения наблюдаемому явлению.
В философии науки
Популярность инструментализма в современной философии науки обусловлена тем, что реалистические концепции науки (научный реализм, критический рационализм) испытывают сложности с трактовкой понятия истины и объяснениями развития научного знания. Философы науки, придерживающиеся реалистической ориентации (в частности, Карл Поппер) подвергли инструментализм, а точнее, отрицание им дескриптивной и объяснительной функций научных теорий, резкой критике. Общепринятой проблемой классического инструментализма является трудность объяснения процесса опровержения научных теорий: если инструментальные теории не могут быть опровергнуты, но по факту заменяются другими в процессе развития науки, их смена должна иметь какие-то рациональные основания. В связи с этим в современные концепции инструментализма постепенно проникают идеи признания ценности эмпирического опыта и оценки теорий на основании их «эмпирической адекватности» (Л. Лаудан, Б. Ван Фраассенидр)[4].
Примечания
- ↑ Садохин А. П. [www.countries.ru/library/etno/etndicim.htm Этнология]. — М.: Гардарики, 2000.
- ↑ Барбашин М. Ю. [poseidon01.ssrn.com/delivery.php?ID=412117110095126116127068064110005011022024001018005001005071086094008023071072083025052011123123001038027091098112108089120075041023045020021087068075085070007095086031011094069112009122115013029064021126025116070088097097126096073073015010005125090&EXT=pdf&TYPE=2 Современные социологические подходы в изучении этничности]. — Социально-гуманитарные знания, 2005. — № 4. — С. 167-181.
- ↑ Sahlins P. Boundaries: The Making of France and Spain in the Pyrenees. — Berkeley: University of California Press, 1989.
- ↑ Порус В. Н. Инструментализм // [enc-dic.com/enc_epist/Instrumentalizm-157.html Энциклопедия эпистемологии и философии науки] / Составление и общая редакция. И. Т. Касавин. — М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009. — С. 284-285. — 1248 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-88373-089-3.
См. также
Ссылки
- [socioline.ru/_shows/secret.php?todo=text&txt=es_3 Кудрин А.В. Об основных подходах к пониманию этничности как категории общественных наук]
