Ачем

Аче́м

Самоназвание	Ачим, Аким, Акем
Численность и ареал
Всего: 650 тыс. чел. (1992), 4,000,000 (2011) Гана
Язык	ачем, чви
Религия	традиционные верования, есть католики и протестанты
Расовый тип	Негроиды
Происхождение	народ группы акан

Аче́м (самоназвание — ачим, аким, акем) — народ группы акан, обитающие на в юге Ганы в верховьях реки Пра и в междуречье Пра-Денсу. Численность 650 тыс. человек на 1992 год.

История

В до колониальный период создали 3 воздежства: ачем-абуаква, ачем-котоку, ачем-косоме. В 1742-1831 году входили в конфедерацию Ашанти. Поражение Ашанти в войне Сагренти привело к провозглашению колонии "Золотой Берег" и протектората на южные государства ганского региона против периодических вторжений Ашанти (Addo-Fening 2002: 325). Война также вызвала приток беженцев в Ачем, включавщих, с одной стороны, ачем, живших в Ашанти против своей воли, а, с другой стороны, ашантийских беженцев, спасавшихся от ярости возмездия Ашанти (Addo-Fening 2002: 325). Богатство и огнестрельное оружие, накапливающееся от торговли золотом, заставлял и государство Ачем стремиться управлять прибрежной торговлей для своей выгоды, стремление, которое осуществлялось после их поражения государством Акваму в 1730 году.

Быт

Быт, материальная культура близки к ашантийским.

Компоненты структуры ачемских вождеств — оманов:

деревенские общины — акура

большие семьи — риефо

матрилинейные поды — абусуа

патрилатеральные институты — нгоро

военные отряды — асафо

Брачное поселение вирипокальное, практикуются полигиния, покупной брак. Счет родства матрилинейный с пережитками патрилатеральности и билатеральности. Существовало социальное деление на знать, свободных общинников и зависимых. Основное занятие-ручное земледелие, разведение мелкого рогатого скота. Ежегодно в декабре-январе устраивается праздник Оджира (очищение), а в сентябре отмечается праздник Ямса. Распространены все основные жанры фольклора, особенно музыкальный, в том числе танцевальный фольклор.

Религия

Придерживаются традиционных верований-сохраняются культы предков, сил природы, культ Ньяме (верховное божество) и Асасе (хтоническое божество), веру в магию и в ведовство, есть христиане.

Язык

Языки ачем, ашанти и аквапим часто рассматривается в качестве диалектов языков чви — чви каса.Писменность на латинской основе были созданы пресвитерианскими миссионерами с 19 века.

Литература

• Попов В. А. Ачем. // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия. 1999. С. 68.
• Addo-Fening R. 2002. Rev.: Giving Akyem History its Due.The Akyem Factor in Ghana‘s History. Africa: Journal of the International African Institute. 43/2: 324—326.
• Sanders J. 1979. The Expansion of the Fante and the Emergence of Asnte in the Eighteenth Century. The Journal of African History. 20/3: 349—364.
• Wilks I. 1959. Akwamu and Otublohum: an Eighteenth-Century Akan Marriage Arrangement. Africa: Journal of the International African Institute. 29/4: 391—404.

Ссылки

• Ачем на [dic.academic.ru/dic.nsf/es/453/Ачем dic.academic.ru]
• Ачем на [www.cbook.ru/peoples/narody/0089.shtml www.cbook.ru]

Отрывок, характеризующий Ачем

Штаб ротмистр Кирстен был два раза разжалован в солдаты зa дела чести и два раза выслуживался.
– Я никому не позволю себе говорить, что я лгу! – вскрикнул Ростов. – Он сказал мне, что я лгу, а я сказал ему, что он лжет. Так с тем и останется. На дежурство может меня назначать хоть каждый день и под арест сажать, а извиняться меня никто не заставит, потому что ежели он, как полковой командир, считает недостойным себя дать мне удовлетворение, так…
– Да вы постойте, батюшка; вы послушайте меня, – перебил штаб ротмистр своим басистым голосом, спокойно разглаживая свои длинные усы. – Вы при других офицерах говорите полковому командиру, что офицер украл…
– Я не виноват, что разговор зашел при других офицерах. Может быть, не надо было говорить при них, да я не дипломат. Я затем в гусары и пошел, думал, что здесь не нужно тонкостей, а он мне говорит, что я лгу… так пусть даст мне удовлетворение…
– Это всё хорошо, никто не думает, что вы трус, да не в том дело. Спросите у Денисова, похоже это на что нибудь, чтобы юнкер требовал удовлетворения у полкового командира?
Денисов, закусив ус, с мрачным видом слушал разговор, видимо не желая вступаться в него. На вопрос штаб ротмистра он отрицательно покачал головой.
– Вы при офицерах говорите полковому командиру про эту пакость, – продолжал штаб ротмистр. – Богданыч (Богданычем называли полкового командира) вас осадил.
– Не осадил, а сказал, что я неправду говорю.
– Ну да, и вы наговорили ему глупостей, и надо извиниться.
– Ни за что! – крикнул Ростов.
– Не думал я этого от вас, – серьезно и строго сказал штаб ротмистр. – Вы не хотите извиниться, а вы, батюшка, не только перед ним, а перед всем полком, перед всеми нами, вы кругом виноваты. А вот как: кабы вы подумали да посоветовались, как обойтись с этим делом, а то вы прямо, да при офицерах, и бухнули. Что теперь делать полковому командиру? Надо отдать под суд офицера и замарать весь полк? Из за одного негодяя весь полк осрамить? Так, что ли, по вашему? А по нашему, не так. И Богданыч молодец, он вам сказал, что вы неправду говорите. Неприятно, да что делать, батюшка, сами наскочили. А теперь, как дело хотят замять, так вы из за фанаберии какой то не хотите извиниться, а хотите всё рассказать. Вам обидно, что вы подежурите, да что вам извиниться перед старым и честным офицером! Какой бы там ни был Богданыч, а всё честный и храбрый, старый полковник, так вам обидно; а замарать полк вам ничего? – Голос штаб ротмистра начинал дрожать. – Вы, батюшка, в полку без году неделя; нынче здесь, завтра перешли куда в адъютантики; вам наплевать, что говорить будут: «между павлоградскими офицерами воры!» А нам не всё равно. Так, что ли, Денисов? Не всё равно?
Денисов всё молчал и не шевелился, изредка взглядывая своими блестящими, черными глазами на Ростова.
– Вам своя фанаберия дорога, извиниться не хочется, – продолжал штаб ротмистр, – а нам, старикам, как мы выросли, да и умереть, Бог даст, приведется в полку, так нам честь полка дорога, и Богданыч это знает. Ох, как дорога, батюшка! А это нехорошо, нехорошо! Там обижайтесь или нет, а я всегда правду матку скажу. Нехорошо!