Ваттимо, Джанни
| Джанни Ваттимо |
Джанни Ватти́мо (итал. Gianteresio (Gianni) Vattimo) (род. 4 января, 1936, Турин) — итальянский философ, теоретик постмодернизма[1]; писатель и политик. Его работы переведены на многие языки мира.
Биография
Ученик Луиджи Парейзона, защитился по философии в 1959 году в Турине. Продолжил учёбу в Гейдельберге у Гадамера и Карла Лёвита. В 1950-е работал в передачах, посвященных культуре, на каналах RAI. Профессор Туринского Университета. Преподавал в США как приглашённый профессор. Является открытым геем и «католиком, поддерживающим смерть Бога».
Занимается политической деятельностью, состоял в Радикальной партии, партии «Левые демократы» и Партии итальянских коммунистов. 30 марта 2009 года заявил свою кандидатуру и прошёл в Европейский парламент по списку партии «Италия ценностей».
Покинув партию «Левые демократы», занялся активной пропагандой марксизма, призывая к «диалектическому снятию» искажений последнего в СССР. Соавтор (с Сантьяго Забалой) книги «Герменевтический коммунизм: От Хайдеггера к Марксу» (2011).
Взгляды
Ваттимо известен своими утверждениями о том, что в Протоколах сионских мудрецов многое из написанного о евреях — чистая правда, однако считает себя антисионистом, а не антисемитом[2]. Считает, что евреи захватили мировую экономику и используют её в своих целях, что в западной финансовой системе существует еврейская гегемония[2]. Выступает с поддержкой обстрелов Хамасом Израиля[3][4].
Признание
- Премия Макса Планка (1992)
- Премия Ханны Арендт (2002).
Публикации на русском языке
- Прозрачное общество. М.: Логос, 2002. — 128 с. — ISBN 5-8163-0029-7 (ошибоч.)
- [www.strana-oz.ru/2003/6/evropeyskiy-dom Европейский дом] // Отечественные записки. 2003, № 6.
- После христианства. М.: Три Квадрата, 2007. — 176 с. — ISBN 978-5-94607-077-0 (ошибоч.)
- Техника и существование. М.: Канон+, 2012. — 208 с. — ISBN 978-5-88373-288-0.
Напишите отзыв о статье "Ваттимо, Джанни"
Примечания
- ↑ [iph.ras.ru/elib/0568.html «Ваттимо»] // Новая философская энциклопедия.
- ↑ 1 2 [9tv.co.il/news/2014/05/25/176420.html Евродепутат, католик, коммунист: "Долой сионизм!"]. Проверено 25 мая 2014.
- ↑ [newsru.co.il/press/29jul2014/arab_a207.html Европейский интеллектуал готов отстреливать «сионистских собак»]
- ↑ [tv.ilfattoquotidiano.it/2014/07/16/vattimo-israele-nazisti-puri-forse-peggio-di-hitler-e-volano-insulti-con-parenzo/288906/ Vattimo: «Israele? Nazisti puri, forse peggio di Hitler»] (итал.)
Ссылки
- [iph.ras.ru/elib/0568.html «Ваттимо»] // Новая философская энциклопедия
- [www.giannivattimo.it/index.html Личный сайт] (итал.)
- Джанни Ваттимо [www.rabkor.ru/debate/12174.html «Слабый коммунизм?»]
- Джанни Ваттимо [xz.gif.ru/numbers/63/vattimo/ «Верю, что верю»] — беседа с Д. Новиковым и В. Мизиано
Отрывок, характеризующий Ваттимо, Джанни
Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
