Иовета Вифанская
| Иовета Вифанская |
Иовета (1120 — не позднее 1178) — четвёртая дочь короля Иерусалима Балдуина II и Морфии Мелитенской.
Когда Балдуин II попал в 1123 году в плен к Артукидам, Иовета стала заложницей мусульман в обмен на освобождение отца. Её удерживали в крепости Шайзар до 1125 года, а затем отец выкупил Иовету за 8 000 динаров. Средства на выкуп были собраны из числа добычи, захваченной христианами после победы в битве при Азазе.
Три сестры Иоветы вышли замуж за могущественных представителей христианского мира на Востоке. Мелисенда стала женой Фулька Анжуйского и после смерти отца унаследовала корону, Алису взял в жёны князь Антиохии Боэмунд II, а Годерна вышла замуж за Раймунда II, графа Триполи. Иовета же приняла постриг и удалилась в монастырь Св. Анны в Иерусалиме, затем в 1143 году перешла в основанную её сестрой Мелисендой обитель Св. Лазаря в Вифании (согласно Библии, в этом селении у Масличной горы жил Св. Лазарь). В 1144 году Иовета стала аббатисой этого монастыря. Позднее в монастыре Св. Лазаря под присмотром Иоветы воспитывалась Сибилла, дочь её племянника, короля Амори I, и будущая королева Иерусалима.
Судя по всему, Иовета и сёстры были очень близки. В 1161 году, когда умирала Мелисенда, Иовета и Годерна присутствовали у её смертного одра. Затем имя Иоветы исчезает из исторических хроник. Точная дата её смерти неизвестна, однако, судя по тому, что в 1178 году в монастырь Св. Лазаря была назначена новая аббатиса, она скончалась не позднее этого года.
Напишите отзыв о статье "Иовета Вифанская"
Литература
- William of Tyre. A History of Deeds Done Beyond the Sea. / E. A. Babcock and A. C. Krey, trans. — Columbia University Press, 1943.
- Runciman Steven. A History of the Crusades. — Cambridge University Press, 1952. — Т. 2: The Kingdom of Jerusalem.
Отрывок, характеризующий Иовета Вифанская
Каратаев смотрел на Пьера своими добрыми, круглыми глазами, подернутыми теперь слезою, и, видимо, подзывал его к себе, хотел сказать что то. Но Пьеру слишком страшно было за себя. Он сделал так, как будто не видал его взгляда, и поспешно отошел.Когда пленные опять тронулись, Пьер оглянулся назад. Каратаев сидел на краю дороги, у березы; и два француза что то говорили над ним. Пьер не оглядывался больше. Он шел, прихрамывая, в гору.
Сзади, с того места, где сидел Каратаев, послышался выстрел. Пьер слышал явственно этот выстрел, но в то же мгновение, как он услыхал его, Пьер вспомнил, что он не кончил еще начатое перед проездом маршала вычисление о том, сколько переходов оставалось до Смоленска. И он стал считать. Два французские солдата, из которых один держал в руке снятое, дымящееся ружье, пробежали мимо Пьера. Они оба были бледны, и в выражении их лиц – один из них робко взглянул на Пьера – было что то похожее на то, что он видел в молодом солдате на казни. Пьер посмотрел на солдата и вспомнил о том, как этот солдат третьего дня сжег, высушивая на костре, свою рубаху и как смеялись над ним.
Собака завыла сзади, с того места, где сидел Каратаев. «Экая дура, о чем она воет?» – подумал Пьер.
Солдаты товарищи, шедшие рядом с Пьером, не оглядывались, так же как и он, на то место, с которого послышался выстрел и потом вой собаки; но строгое выражение лежало на всех лицах.
Депо, и пленные, и обоз маршала остановились в деревне Шамшеве. Все сбилось в кучу у костров. Пьер подошел к костру, поел жареного лошадиного мяса, лег спиной к огню и тотчас же заснул. Он спал опять тем же сном, каким он спал в Можайске после Бородина.
Опять события действительности соединялись с сновидениями, и опять кто то, сам ли он или кто другой, говорил ему мысли, и даже те же мысли, которые ему говорились в Можайске.
«Жизнь есть всё. Жизнь есть бог. Все перемещается и движется, и это движение есть бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий».
