Ислам в Северной Осетии
Ислам в Осетии — вторая по числу приверженцев религия Осетии.
Содержание
История
Аланы познакомились с исламом уже в период первых завоевательных походов арабов на Северный Кавказ в VII веке [1]. Предки осетин были знакомы с исламом и в монгольскую эпоху. Одно из самых ранних письменных свидетельств о распространении ислама среди осетин принадлежит Вахушти Багратиони. Он сообщал об осетинских феодалах, исповедовавших ислам, в то время как основная масса крестьянства исповедовала христианство. Ко второй половине XVIII века практически все аристократические фамилии осетин и зависимых от них сословий прочно придерживались религиозно-этических норм ислама.[2]
В XIX веке тысячи осетин-мусульман из Северной Осетии переселились в Турцию, основав там крупные поселения. Среди мигрантов были представители обеих этнодиалектных групп осетинского народа — иронской и дигорской. Иронцы были представлены в основном выходцами из тагаурского общества, а в меньшей степени куртатинского, алагирского и трусовского обществ, причем значительно преобладали жители созданных в предшествующие десятилетия равнинных мусульманских сел — Зильги, Шанаево (ныне Брут), Заманкул, Тулатово (ныне Беслан), Хумалаг, Владимирское (ныне Старый Батакоюрт) и др. — по сравнению с жителями селений, расположенных в районах традиционной локализации указанных обществ в горах (из горных сел наиболее заметное число мухаджиров дали Даргавс, Саниба, Кобан). Дигорскую часть осетинских переселенцев составили главным образом жители селения Магометановского (ныне Чикола), а также Тугановского (ныне Дур-Дур), Караджаевского (ныне Хазнидон), Карагача и др.
В конфессиональном отношении практически все мигранты, несомненно, являлись мусульманами-суннитами.[iratta.com/stati/14447-osetiny-na-blizhnem-vostoke-poselenie-adaptaciya-etnosocialnaya-evolyuciya-kratkiy-ocherk.html Осетины на Ближнем Востоке]
На пятом Съезде 17.03.2016г мусульман Хаджи-Мурат Гацалов открытым голосованием был единогласно избран новым муфтием Северной Осетии.
26.12.2012 убит заммуфтия Ибрагима Дударова.
16.08.2014 убит заммуфтия Расул Гамзатов
Число приверженцев
Доля мусульман среди осетин составляет около 15 %[3]. Традиционно считается, что большинство из них дигорцы. Однако по мнению доктора исторических наук Р. С. Бзарова, абсолютное большинство осетинских мусульман всегда составляли иронцы нынешнего Правобережного и Кировского районов на востоке Северной Осетии, а не дигорцы, как принято было считать[4].
По оценке бывшего муфтия Северной Осетии Дзанхота-хаджи Хекилаева, до Октябрьской революции мусульмане составляли до 40 % от общего числа верующих в Осетии[5].
Существуют оценки, по которым доля мусульман среди осетин составляет 30—40 %[5][6][7].
Населённые пункты
Населённые пункты республики Северная Осетия — Алания с преобладающим мусульманским населением.
|
Мечети в Северной Осетии
К 1910 году на территории Северной Осетии действовало 35 мечетей[8]. В советское время практически все мечети были закрыты или переоборудованы в другие социальные объекты. Некоторые мечети были разрушены.
В конце 1980-х годов началось восстановление закрытых ранее мечетей.
На 2015 год на территории республики действуют мечети:
- Соборная мечеть, Духовное управление мусульман — г. Владикавказ
- мечеть — г. Беслан
- мечеть — г. Моздок
- мечеть — с. Эльхотово
- мечеть — с. Чикола
- мечеть — с. Кизляр (5 мечетей)
- мечеть — с. Заманкул
- мечеть — с. Зильги
- мечеть — с. Карджин
- мечеть — с. Брут
- мечеть — с. Лескен
- мечеть — с. Лезгор
- мечеть — с. Ногкау
- мечеть — с. Майское
- мечеть — с. Чермен
- мечеть — с. Дачное
- мечеть — с. Тарское
- мечеть — с. Предгорное
- мечеть — с. Хурикау
См. также
Праздники
Хъуырман - Курбан-байрам
Комуадзан - Ураза-Байрам
Маулид - Мовлид (день рождения пророка Мухаммада)
Лейлят аль - Кадр - Ночь предопределения
Напишите отзыв о статье "Ислам в Северной Осетии"
Примечания
- ↑ [lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/musulxmaneosetiinaperekrestkeciwilizacijchastxiiislamwosetiiistoricheskajaretrospektiwa.shtml Емельянова Надежда Михайловна Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций. Часть 2. Ислам в Осетии.]
- ↑ В. Уарзиати. [www.anaharsis.ru/biblio/Vilen/Uarz_300.htm Ислам в культуре осетин]
- ↑ Рощин, Михаил [www.keston.org.uk/_russianreview/edition34/03-roschins-muslim-osetia.html Ислам в Северной Осетии]. — «Однако, по оценкам специалистов, около 15% населения республики являются мусульманами.» Проверено 9 декабря 2013. [webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:UkAND0s_c-YJ:www.keston.org.uk/_russianreview/edition34/03-roschins-muslim-osetia.html+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=firefox Архивировано из первоисточника 14 ноября 2013].
- ↑ [www.regnum.ru/news/1265639.html В Осетии мусульман никогда не было больше 12-15 % населения]
- ↑ 1 2 Емельянова Н. М. Мусульмане Осетии: на перекрёстке цивилизаций. — М., 2003.
- ↑ Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. — М., 2001. — С. 7.
- ↑ Хайретидинов Д. Ислам в Осетии. Информационный материал Исламского конгресса России. — М., 1997. — С. 2.
- ↑ Емельянова Н. М. [lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0030.shtml Тайное и явное в северокавказском исламе].
Литература
- Емельянова Н. М. Мусульмане Осетии: на перекрёстке цивилизаций. — М., 2003. — ISBN 5-93719-037-8.
Ссылки
- [islamosetia.ru/ Сайт Духовного управления мусульман Северной Осетии]
- [lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0120.shtml Надежда Емельянова. Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций. Часть I], [lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/musulxmaneosetiinaperekrestkeciwilizacijchastxiiislamwosetiiistoricheskajaretrospektiwa.shtml Часть II], [lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0170.shtml Часть III].
- [www.ansar.ru/history/2010/02/09/1439 История Ислама в Осетии].
- [www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=115 Iriston.com. На развалинах Татартупа]
Отрывок, характеризующий Ислам в Северной Осетии
– Вот еще знакомый, Болконский, видите, мама? – сказала Наташа, указывая на князя Андрея. – Помните, он у нас ночевал в Отрадном.– А, вы его знаете? – сказала Перонская. – Терпеть не могу. Il fait a present la pluie et le beau temps. [От него теперь зависит дождливая или хорошая погода. (Франц. пословица, имеющая значение, что он имеет успех.)] И гордость такая, что границ нет! По папеньке пошел. И связался с Сперанским, какие то проекты пишут. Смотрите, как с дамами обращается! Она с ним говорит, а он отвернулся, – сказала она, указывая на него. – Я бы его отделала, если бы он со мной так поступил, как с этими дамами.
Вдруг всё зашевелилось, толпа заговорила, подвинулась, опять раздвинулась, и между двух расступившихся рядов, при звуках заигравшей музыки, вошел государь. За ним шли хозяин и хозяйка. Государь шел быстро, кланяясь направо и налево, как бы стараясь скорее избавиться от этой первой минуты встречи. Музыканты играли Польской, известный тогда по словам, сочиненным на него. Слова эти начинались: «Александр, Елизавета, восхищаете вы нас…» Государь прошел в гостиную, толпа хлынула к дверям; несколько лиц с изменившимися выражениями поспешно прошли туда и назад. Толпа опять отхлынула от дверей гостиной, в которой показался государь, разговаривая с хозяйкой. Какой то молодой человек с растерянным видом наступал на дам, прося их посторониться. Некоторые дамы с лицами, выражавшими совершенную забывчивость всех условий света, портя свои туалеты, теснились вперед. Мужчины стали подходить к дамам и строиться в пары Польского.
Всё расступилось, и государь, улыбаясь и не в такт ведя за руку хозяйку дома, вышел из дверей гостиной. За ним шли хозяин с М. А. Нарышкиной, потом посланники, министры, разные генералы, которых не умолкая называла Перонская. Больше половины дам имели кавалеров и шли или приготовлялись итти в Польской. Наташа чувствовала, что она оставалась с матерью и Соней в числе меньшей части дам, оттесненных к стене и не взятых в Польской. Она стояла, опустив свои тоненькие руки, и с мерно поднимающейся, чуть определенной грудью, сдерживая дыхание, блестящими, испуганными глазами глядела перед собой, с выражением готовности на величайшую радость и на величайшее горе. Ее не занимали ни государь, ни все важные лица, на которых указывала Перонская – у ней была одна мысль: «неужели так никто не подойдет ко мне, неужели я не буду танцовать между первыми, неужели меня не заметят все эти мужчины, которые теперь, кажется, и не видят меня, а ежели смотрят на меня, то смотрят с таким выражением, как будто говорят: А! это не она, так и нечего смотреть. Нет, это не может быть!» – думала она. – «Они должны же знать, как мне хочется танцовать, как я отлично танцую, и как им весело будет танцовать со мною».
Звуки Польского, продолжавшегося довольно долго, уже начинали звучать грустно, – воспоминанием в ушах Наташи. Ей хотелось плакать. Перонская отошла от них. Граф был на другом конце залы, графиня, Соня и она стояли одни как в лесу в этой чуждой толпе, никому неинтересные и ненужные. Князь Андрей прошел с какой то дамой мимо них, очевидно их не узнавая. Красавец Анатоль, улыбаясь, что то говорил даме, которую он вел, и взглянул на лицо Наташе тем взглядом, каким глядят на стены. Борис два раза прошел мимо них и всякий раз отворачивался. Берг с женою, не танцовавшие, подошли к ним.
Наташе показалось оскорбительно это семейное сближение здесь, на бале, как будто не было другого места для семейных разговоров, кроме как на бале. Она не слушала и не смотрела на Веру, что то говорившую ей про свое зеленое платье.
Наконец государь остановился подле своей последней дамы (он танцовал с тремя), музыка замолкла; озабоченный адъютант набежал на Ростовых, прося их еще куда то посторониться, хотя они стояли у стены, и с хор раздались отчетливые, осторожные и увлекательно мерные звуки вальса. Государь с улыбкой взглянул на залу. Прошла минута – никто еще не начинал. Адъютант распорядитель подошел к графине Безуховой и пригласил ее. Она улыбаясь подняла руку и положила ее, не глядя на него, на плечо адъютанта. Адъютант распорядитель, мастер своего дела, уверенно, неторопливо и мерно, крепко обняв свою даму, пустился с ней сначала глиссадом, по краю круга, на углу залы подхватил ее левую руку, повернул ее, и из за всё убыстряющихся звуков музыки слышны были только мерные щелчки шпор быстрых и ловких ног адъютанта, и через каждые три такта на повороте как бы вспыхивало развеваясь бархатное платье его дамы. Наташа смотрела на них и готова была плакать, что это не она танцует этот первый тур вальса.
Князь Андрей в своем полковничьем, белом (по кавалерии) мундире, в чулках и башмаках, оживленный и веселый, стоял в первых рядах круга, недалеко от Ростовых. Барон Фиргоф говорил с ним о завтрашнем, предполагаемом первом заседании государственного совета. Князь Андрей, как человек близкий Сперанскому и участвующий в работах законодательной комиссии, мог дать верные сведения о заседании завтрашнего дня, о котором ходили различные толки. Но он не слушал того, что ему говорил Фиргоф, и глядел то на государя, то на сбиравшихся танцовать кавалеров, не решавшихся вступить в круг.
Князь Андрей наблюдал этих робевших при государе кавалеров и дам, замиравших от желания быть приглашенными.
Пьер подошел к князю Андрею и схватил его за руку.
– Вы всегда танцуете. Тут есть моя protegee [любимица], Ростова молодая, пригласите ее, – сказал он.
– Где? – спросил Болконский. – Виноват, – сказал он, обращаясь к барону, – этот разговор мы в другом месте доведем до конца, а на бале надо танцовать. – Он вышел вперед, по направлению, которое ему указывал Пьер. Отчаянное, замирающее лицо Наташи бросилось в глаза князю Андрею. Он узнал ее, угадал ее чувство, понял, что она была начинающая, вспомнил ее разговор на окне и с веселым выражением лица подошел к графине Ростовой.
– Позвольте вас познакомить с моей дочерью, – сказала графиня, краснея.
– Я имею удовольствие быть знакомым, ежели графиня помнит меня, – сказал князь Андрей с учтивым и низким поклоном, совершенно противоречащим замечаниям Перонской о его грубости, подходя к Наташе, и занося руку, чтобы обнять ее талию еще прежде, чем он договорил приглашение на танец. Он предложил тур вальса. То замирающее выражение лица Наташи, готовое на отчаяние и на восторг, вдруг осветилось счастливой, благодарной, детской улыбкой.
«Давно я ждала тебя», как будто сказала эта испуганная и счастливая девочка, своей проявившейся из за готовых слез улыбкой, поднимая свою руку на плечо князя Андрея. Они были вторая пара, вошедшая в круг. Князь Андрей был одним из лучших танцоров своего времени. Наташа танцовала превосходно. Ножки ее в бальных атласных башмачках быстро, легко и независимо от нее делали свое дело, а лицо ее сияло восторгом счастия. Ее оголенные шея и руки были худы и некрасивы. В сравнении с плечами Элен, ее плечи были худы, грудь неопределенна, руки тонки; но на Элен был уже как будто лак от всех тысяч взглядов, скользивших по ее телу, а Наташа казалась девочкой, которую в первый раз оголили, и которой бы очень стыдно это было, ежели бы ее не уверили, что это так необходимо надо.
