Камышлинский район

Камышлинский район

Герб Флаг
Страна	Россия Россия
Статус	Муниципальный район
Входит в	Самарскую область
Включает	6 муниципальных образований
Административный центр	село Камышла
Дата образования	1991
Глава района	Багаутдинов Рафаэль Камилович
Глава администрации района	Шайхутдинов Минсагит Низамутдинович
Население (2016)	↘10 912 (0,34 %)
Плотность	13,25 чел./км²
Национальный состав	татары, русские
Конфессиональный состав	мусульмане-сунниты, православные
Площадь	823,5 км²
Часовой пояс	MSK+1 (UTC+4)
Телефонный код	+7 84664
Код автом. номеров	63, 163
[www.kamadm.ru Официальный сайт]
ОКАТО	[classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=36217000 36 217 000]

Камышли́нский район (тат. Камышлы районы) — административная единица на северо-востоке Самарской области России.

Административный центр — село Камышла.

География

Район расположен на северо-востоке Самарской области. Площадь территории — 823 км². Основные реки — Сок и его притоки.

История

9 октября 1929 года постановлением ВЦИК в местах компактного расселения татар был создан Байтуганский национальный (татарский) район, куда вошли деревни, расположенные на северо-востоке области, в верховьях р. Сок и его притоков. С 1937 года район стал называться Камышлинским по названию районного центра с. Камышла. В начале 1960-х годов район был ликвидирован объединением с Похвистневским, затем Клявлинским районами. В 1991 году Камышлинский район был воссоздан.

Население

Численность населения
1989	2002	2008	2010	2011	2012
12 500	↘11 868	↘11 511	↘11 420	↘11 412	↘11 239
2013	2014	2015	2016
↘11 125	↘11 102	↘11 033	↘10 912

2500

5000

7500

10 000

12 500

15 000

2011

2016

Национальный состав

Национальный состав по переписи 2010 года:

• Татары — 9 160 чел. (80,9 %)
• Русские — 1 205 чел. (10,6 %)
• Чуваши — 480 чел. (4,2 %)
• Мордва — 141 чел. (1,2 %)

По переписи 1989 года из 12,5 тыс. жителей района около 11 тыс. — татары. В районе насчитывается 22 населённых пункта, из них 13 татарских.

Территориально-муниципальное устройство

В Камышлинском районе 22 населённых пункта в составе 6 сельских поселений:

№	Сельские поселения	Административный центр	Количество населённых пунктов	Население	Площадь, км2
1	Сельское поселение Байтуган	село Русский Байтуган	4	601
2	Сельское поселение Балыкла	село Старая Балыкла	4	840
3	Сельское поселение Ермаково	село Старое Ермаково	3	2175
4	Сельское поселение Камышла	село Камышла	4	5024
5	Сельское поселение Новое Усманово	село Новое Усманово	1	1329
6	Сельское поселение Старое Усманово	село Старое Усманово	6	943

Населённые пункты

В сносках к названию населённого пункта указана муниципальная принадлежность

Камышла ↗4889 Старое Ермаково 1515 Новое Усманово ↗1329 Старая Балыкла 599 Старое Усманово 443 Новое Ермаково 432 Никиткино 355 Русский Байтуган 353

Татарский Байтуган 288 Чулпан 264 Степановка 251 Бузбаш 173 Давлеткулово 149 Неклюдово 129 Чувашский Байтуган 70 Хмелевка 67

Новая Балыкла 59 Неклюдово-Дурасово 22 Старая Чаговка 2 Красный Яр 0 Степановские Выселки 0 Юлдуз 0

Экономика

В состав Камышлинского района входят 10 колхозов, ассоциация крестьянских хозяйств, 26 крестьянских фермерских хозяйств.

Промышленность района представляют Камышлинский Промкомбинат и Камышлинский Молокозавод. Транспортную отрасль района представляют АООТ «Автотранспортное предприятие» и АООТ «Камышлаагропромтранс». Имеется банк.

Территория Камышлинского района богата месторождениями полезных ископаемых осадочного происхождения, являющихся сырьем для производства строительных материалов - разведаны месторождения бутового камня, галечника, красной глины для производства керамического кирпича, [prostoysovet.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=101:2011-02-01-15-23-57&catid=45&Itemid=64 голубой] и [kladovaia-krasoti.ru/2011/08/zelenaya-glina-v-kosmetologii/ зеленой] глины, горного песка; добывается горная масса для выработки алебастра, гипса, извести, щебня. Также выявлены Бузбашское и Байтуганское месторождения, объёмом 2 млн кубометров, и Ерилкинское - около 15 млн кубометров битумсодержащих песчаников.В недрах района выявлено 10 месторождений нефти.Кроме нефти, к разряду энергетического сырья, имеющегося в недрах территории, относится торф. Его запасы разведаны в 1941 году на территории с. Старое Ермаково. Месторождение не разрабатывается.

Культура

В Камышлинском районе организованы и действуют татарский народный театр, фольклорный ансамбль «Ак каен» (рус. «Белая берёза»). Работает телеканал местного телевидения «Нур» и выходит районная газета «Камышлы хәбәрләре» (рус. «Камышлинские известия»), директор телеканала и редактор газеты — Бадретдинов Рустам Талгатович.

См. также

• Административно-территориальное деление Самарской области
• Гербы районов Самарской области

Ссылки

• [www.kamadm.ru Сайт Администрации муниципального района Камышлинский]
• [museum.samgd.ru/mo/kamyshlinsky/symbols/ Герб муниципального района Камышлинский]
• [www.adm.samara.ru/ Сайт Правительства Самарской области]

Отрывок, характеризующий Камышлинский район

– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.


Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…