Когурёско-вэйские войны

Когурёско-вэйские войны
Корейский полуостров в 204 году
Дата	244-245
Место	Корея, Маньчжурия
Итог	победа Вэй
Противники
Вэй Когурё
Командующие
Гуаньцю Цзянь Ван Ци Тончхон
Силы сторон
неизвестно неизвестно
Потери
неизвестно неизвестно

Когурёско-вэйские войны (244—245 годы) — вооружённые конфликты между китайским царством Вэй и корейским протогосударством Когурё.

Предыстория

В результате распространения власти китайской династии Хань на Ляодунский и Корейский полуострова, там были образованы четыре ханьских округа.

В конце II века губернатор Ляодуна Гунсунь Ду расширил подвластную ему территорию за счёт корейских земель. Его сын Гунсунь Кан, унаследовавший пост отца в 204 году, в условиях распада государства Хань правил как полунезависимый правитель. На новозавоёванных южных корейских землях им был образован округ Дайфан, а Когурё из-за ударов его войск было вынуждено перенести столицу.

Тем временем в Китае началась эпоха Троецарствия, и Гунсунь Кан признал себя вассалом царства Вэй. Когда правителем Ляодуна, Сюаньту, Лэлана и Дайфана стал сын Гунсунь Кана Гунсунь Юань, то соперник Вэй — царство У — попыталось переманить его на свою сторону. Гунсунь Юань приказал казнить посланников У, и тогда У попыталось договориться об ударе по Гунсунь Юаню с государством Когурё, но Когурё предпочло жить в мире с соседом. Тем не менее вэйский правитель Цао Жуй почуствовал угрозу от растущей власти Гунсунь Юаня, и в 237 году приказал генералу Гуаньцю Цзяню атаковать его. Войско Гуаньцю Цзяня не смогло пройти на Ляодун из-за наводнений, но Гунсунь Юань после этого провозгласил образование независимого государства Янь, и заключил союз с У. В 238 году Сыма И пошёл в поход на сепаратистов, подавил мятеж и уничтожил род Гунсунь.

В 242 году правитель Когурё Тончхон нарушил мир с Вэй, разграбив округ Сианьпин в Ляодуне в устье реки Ялу. Это перерезало сухопутную связь округов Дайфан и Лэлан с остальной территорией царства Вэй, и тем пришлось реагировать на когурёское вторжение.

Ход боевых действий

Первая кампания

В ответ на вторжение Гуаньцю Цзянь в 244 году выступил с десятитысячным войском из Сюаньту на Когурё. Тончхон выступил ему навстречу из своей столицы Хвандо с двадцатитысячным войском. Две армии встретились у Лянкоу, и о ходе сражений разные источники повествуют по-разному: корейские «Самгук саги» утверждают, что когурёское войско дважды разбивало Гуаньцю Цзяня, а в третий раз он сумел победить, в то время как китайские «Сань-го чжи» в главе 28 «Биография Гуаньцю Цзяня» пишут, что тот нанёс несколько поражений когурёсцам и в итоге разбил их наголову. Как бы то ни было, но и китайские, и корейские источники сходятся в том, что в итоге когурёская армия была разгромлена.

После разгрома когурёского войска Гуаньцю Цзянь пошёл на когурёскую столицу Хвандо и захватил её. Вернувшись летом 245 года обратно в Ючжоу, он воздвиг каменную стелу с описанием своего похода, фрагмент которой был обнаружен археологами в 1905 году.

Вторая кампания

После ухода вэйской армии Тончхон вернулся в свою разрушенную столицу, однако в том же году Гуаньцю Цзянь послал против него Ван Ци. Так как столица была разрушена и защищаться там было невозможно, правитель с приближёнными бежал в Окчо. Преследуя когурёского правителя, вэйское войско дошло до берега Японского моря, откуда повернуло вглубь континента, и по реке Муданьцзян достигло государства Пуё. Будучи не в силах выполнить свою задачу, Ван Ци через центральную Маньчжурию вернулся в Сюаньту.

Во время своего похода Ван Ци отправил войско под командованием Лю Мао и Гун Цзуня, чтобы атаковать Тонъе — союзника Когурё. Лю Мао и Гун Цзунь прошли по восточному побережью Корейского полуострова, покоряя местные племена, и также воздвигли стелу в память о своём походе (до сих пор не найдена).

Итоги

Несмотря на то, что правитель Когурё избежал пленения, этому корейскому протогосударству был нанесён серьёзный удар. Несколько тысяч его жителей были переселены в Китай, а бывшие вассалы Окчо и Тонъе перестали подчиняться бывшему сюзерену и стали ориентироваться на Лэлан и Дайфан. На полвека упоминания о Когурё исчезли из китайских хроник.

Источники

• «История Востока» (в 6 т.). Т.II «Восток в средние века» — Москва: издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. ISBN 5-02-018102-1

Отрывок, характеризующий Когурёско-вэйские войны

Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.