Кройцпайнтнер, Марко
Поделись знанием:
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
| Марко Кройцпайнтнер | |
| Marco Kreuzpaintner | |
 Марко Кройцпайнтнер на пресс-конференции немецкой премьеры фильма «Рабство», Берлин, 11.10.2007 | |
| Имя при рождении: |
Марко Кройцпайнтнер |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Профессия: | |
| Карьера: |
1999—наст. время |
Марко Кройцпайнтнер (нем. Marco Kreuzpaintner; род. 1977) — немецкий кинорежиссёр.
Содержание
Биография
Марко Кройцпайнтнер родился 11 марта 1977 года в городе Розенхайме[1]. Изучал историю искусств в Университете Зальцбурга (нем. Universität Salzburg)[2].
Начинал свою кинокарьеру с работы в рекламе и работой ассистентом у Петера Лилинталя (нем. Peter Lilienthal) и Эдгара Рейца (нем. Edgar Reitz)[1][2]. В 1999 году снимает свой первый короткометражный фильм, а в 2001 году его короткометражка (нем. «Der Atemkünstler») номинируется на немецкую премию «First Steps Award»[2].
В 2003 году снимает свой первый полнометражный фильм «Целиком». Следующий фильм — «Летний шторм», снятый в 2004 году, приносит ему несколько наград и международную известность. В одном из интервью Кройцпайнтнер признался, что в «Летнем шторме» он практически описал историю своего камин-аута[3][4].
В 2007 году Кройцпайнтнер работает над проектом Роланда Эммериха — «Рабство». В 2008 экранизирует роман Отфрида Пройслера «Крабат, или Легенды старой мельницы».
Фильмография
- 1999 — Entering Reality (короткометражка) (продюсер, автор идеи, режиссёр)
- 2000 — Nebensächlichkeiten (короткометражка) (режиссёр)
- 2000 — Der Atemkünstler (короткометражка) (продюсер, автор сценария, режиссёр)
- 2002 — REC-кассетные девочки/кассетные мальчики / REC — Kassettenjungs/Kassettenmädchen (режиссёр)
- 2003 — Целиком / Ganz und gar (режиссёр)
- 2004 — Летний шторм / Sommersturm (автор сценария, режиссёр)
- 2006 — Облако / Die Wolke (автор сценария)
- 2007 — Рабство / Trade (режиссёр)
- 2008 — Крабат. Ученик колдуна / Krabat (автор сценария, режиссёр)
Напишите отзыв о статье "Кройцпайнтнер, Марко"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.filmportal.de/df/e2/Uebersicht,,,,,,,,B8CA153BB0434C1B9A609C14633799A1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.html Biografie] (нем.) на сайте www.filmportal.de
- ↑ 1 2 3 [www.firststeps.de/filmkatalog/personen/personen-details.html?tx_wfqbe_pi1%5Buid%5D=9A359324-2D46-4828-B52E-3B2E909B3255 Marco Kreuzpaintner (Regisseur)] (нем.) на сайте премии «First Steps Award»
- ↑ [www.filmportal.de/df/6c/Artikel,,,,,,,,F24804F484BBD74BE03053D50B375D37,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.html «Sommersturm»-Regisseur Marco Kreuzpaintner über Schwulsein im Film] (нем.)
- ↑ [www.kino-zeit.de/biographien/sommersturm-interview-mit-regisseur-marco-kreuzpaintner Sommersturm — Interview mit Regisseur Marco Kreuzpaintner] (нем.)
Ссылки
- Марко Кройцпайнтнер (англ.) на сайте Internet Movie Database
|
Это заготовка статьи о кинорежиссёре. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Кройцпайнтнер, Марко
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
