Лаха (народ)
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 5686 (1999, перепись) | |
| Язык | |
| Религия | |
| Входит в | |
Лаха, кхла (вьетн. La Ha), — народ на северо-западе Вьетнама. Проживают в провинциях Лаокай и Шонла. Входят в число 54 официально признанных народов Вьетнама. Численность по переписи 1999 годам — 5686 человек. Лаха делятся на две субэтнические группы: лаха унг («лаха, живущие на воде») и лаха пхлао («лаха, живущие на суше»).
Говорят на языке лаха, относящемся к кадайской группе тай-кадайской языковой семьи.
Лаха — автохтонное население Северо-Западного Вьетнама, были частично ассимилированы тхай, мигрировавшими в область обитания лаха в XI—XII вв.
В хозяйстве лаха сочетаются ручное подсечно-огневое земледелие и скотоводство; основные культуры — рис и овощи. Основная пища — клейкий рис, свинина, овощи. Сохранился обычай геофагии, чернения зубов и жевания бетеля. Основные ремёсла — ткачество и плетение.
Семья у лаха малая, счёт родства патрилинейный.
Национальная одежда — тхайская кофта с застёжками впереди, длинная прямая юбка, подвязанная поясом, платок с орнаментом и ноговицы.
Большинство лаха придерживается местных традиционных верований: культу предков, анимизму. В связи с обычаем культа предков, особое внимание уделяется празднику памяти умерших — «Благодарения родителей», который празднуется каждую весну.
Традиционное жилище
Традиционное поселение лаха состоит из 10—12 свайных домов с двускатной или четырёхскатной овальной крышей. Для лаха постройка дома несёт и религиозный смысл, так как в каждой семье есть домашний алтарь для ритуальных церемоний. Пол дома устанавливается на небольшом расстоянии от земли. Под домом расположен свиной хлев и курятник. Пол дома, в зависимости от достатка семьи, застилается деревянными досками или бамбуком. Перед дверью расположен «нижний дворик», где хранят рабочий инвентарь, сушат белье, отдыхают. Комнаты, разделены между собой плетёными перегородками. Алтарь предков располагается в семейной спальне, рядом с кроватью главы семьи. Алтарь Будды хранят в специальном шкафчике на алтаре. Богатые семьи строят несколько домов подряд и соединяют их галереями. Для постройки такого дома используются бамбук и листья деревьев. Иногда богатые семьи покрывают верх дома черепицей. такие жилища строят сами лаха, в соответствии с вековыми традициями.
Напишите отзыв о статье "Лаха (народ)"
Литература
- Лескине А. Н. Лаха // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998.
- Этногенез Вьетнамского народа / Мичурин В. А.,Чистов В. Г. // Новая Россия М.: 1999 г. № 9.
Ссылки
- [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=lha langs лаха] в Ethnologue. Languages of the World, 2015.
Отрывок, характеризующий Лаха (народ)
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
