Либеральный консерватизм
| Консерватизм | |
| |
| Идеи | |
| Сохранение традиций | |
| Сохранение норм | |
| Естественное право | |
| Теория социальной стратификации | |
| Частная собственность | |
| Внутренние течения | |
| Либеральный консерватизм | |
| Либертарианский консерватизм | |
| Национал-консерватизм | |
| Неоконсерватизм | |
| Социальный консерватизм | |
Либеральный консерватизм — движение в консерватизме, в котором присутствуют элементы либерализма. Основные признаки: более либеральное отношение по моральным и социальным признакам, либеральное отношение к экономике (в частности, принципы невмешательства государства в экономику), охрана окружающей среды («зелёная» политика). Считается умеренно правой идеологией.
История
Сформировался в XVIII—XIX веке, в результате синтеза консервативных и либеральных идей в политической философии. Основные представители данного направления: Эдмунд Бёрк, Жозеф де Местр, Адам Смит, Алексис де Токвиль, Джон Стюарт Милль.
Либеральный консерватизм в России
В русской политической мысли понятия «либеральный консерватизм» и «консервативный либерализм» не имеют фиксированных, раз и навсегда определённых значений: круг «либеральных консерваторов» варьируется в зависимости от представлений исследователей о каждой из составляющих данного понятия[1]. К числу «либеральных консерваторов» исследователи причисляют А. С. Пушкина (по известному определению П. А. Вяземского), Б. Н. Чичерина, и партию «мирного обновления», П. Б. Струве, С.Л. Франка, С. Н. Булгакова и других представителей отечественной мысли[1][2].
В постсоветской истории России ниша либерально-консервативной политической силы остаётся не занятой, хотя на неё в разное время претендовали различные организации, в т.ч. движение Бориса Федорова «Вперед, Россия!», партия «Демократический выбор», Правое дело, Клуб политического действия «4 ноября», Единая Россия
Напишите отзыв о статье "Либеральный консерватизм"
Примечания
Ссылки
- [www.rosspen.su/ru/catalog/.view/good/5-8243-0191-3/ Либеральный консерватизм: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции] // — М: РОССПЭН, 2001 — 384 с. — ISBN 5-8243-0191-3
- [www.politstudies.ru/universum/biblio/issue06.htm#24 Журнал «ПОЛИС» («Политические Исследования») Библиообзор. Выпуск от 22.06.2001 «На перекрестье идеологий»]
- [larevolution.ru/Fedorova.html М. М. Федорова. Либеральный консерватизм и консервативный либерализм - сравнительный анализ английской и французской политической философии времен Великой Французской революции.]
- [www.sociology.mephi.ru/docs/polit/html/struve.htm П. Б. Струве. О мере и границах либерального консерватизма]
- [www.inop.ru/publication/page77/ Михаил Тарусин. Либеральный консерватизм как хорошо забытое «завтра»]
- [www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Liberal-nyj-konservatizm-ideologiya-sovremennoj-Rossii Аркадий Малер. Либеральный консерватизм - идеология современной России // Русский журнал]
См. также
|
Это заготовка статьи по политологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Либеральный консерватизм
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.
В первый раз князь Андрей понял, где он был и что с ним было, и вспомнил то, что он был ранен и как в ту минуту, когда коляска остановилась в Мытищах, он попросился в избу. Спутавшись опять от боли, он опомнился другой раз в избе, когда пил чай, и тут опять, повторив в своем воспоминании все, что с ним было, он живее всего представил себе ту минуту на перевязочном пункте, когда, при виде страданий нелюбимого им человека, ему пришли эти новые, сулившие ему счастие мысли. И мысли эти, хотя и неясно и неопределенно, теперь опять овладели его душой. Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что то такое общее с Евангелием. Потому то он попросил Евангелие. Но дурное положение, которое дали его ране, новое переворачиванье опять смешали его мысли, и он в третий раз очнулся к жизни уже в совершенной тишине ночи. Все спали вокруг него. Сверчок кричал через сени, на улице кто то кричал и пел, тараканы шелестели по столу и образам, в осенняя толстая муха билась у него по изголовью и около сальной свечи, нагоревшей большим грибом и стоявшей подле него.
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.
