Ртищев, Григорий Иванович
| Григорий Иванович Меньшой | |
| Род деятельности: | |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Отец: |
Иван-Сергей Давыдович Ртищев |
| Дети: |
Максим, Фёдор, Тимофей и Лука |
Григорий Иванович Ртищев (ум. 1671) — русский военный и государственный деятель, калужский воевода (1646—1649), стряпчий (1650), постельничий (1656), думный дворянин (1669), единственный сын Ивана-Сергия Давыдовича Ртищева. Представитель дворянского рода Ртищевых.
Биография
Начал службу в звании лихвинского городового дворянина. В 1636 году служил в Калуге стрелецким головой. В ноябре 1646 года Григорий Иванович Ртищев был назначен воеводой в Калуге, где пробыл три года. Таким быстрым возвышением по службе он был обязан своему двоюродному брату Михаилу Алексеевичу Ртищеву, ставшему стряпчим с ключом, затем постельничим и доверенным лицом молодого царя Алексея Михайловича.
15 ноября 1649 года Г. И. Ртищев за службу «по Лихвину многие годы» был пожалован в московский список дворян. 15 августа 1650 года Григорий Иванович Ртищев был пожалован в стряпчие с ключом. Г. И. Ртищев получил поместный оклад в 1000 четвертей и 12 рублей жалованья. Царь Алексей Михайлович поручил объявить Г. И. Ртищеву о назначении в стряпчие думному разрядному дьяку С. И. Заборовскому, который стал местничать с первым. Царь приказал «за Григорьево бесчестье Ртищева, что за него бил челом», заключить дьяка Заборовского в темницу.
Григорий Иванович Ртищев сопровожда царя Алексея Михайловича в его богомольных походах (в монастырь Саввы Сторожевского 15 января 1652 года, пять раз в Троице-Сергиеву лавру в 1650-1652 годах) и в подмосковные села (16 апреля 1651 года в село Покровское).
В 1654 году Г. И. Ртищев, находившийся в чине есаула и головы жильцов в царском полку, участвовал в первом походе царя Алексея Михайловича на Великое княжество Литовское. 11 июня он и несколько других голов с их сотнями были отправлены царем в Дорогобуж, к воеводе Петру Васильевичу Большому Шереметеву, для преследования напавших на уезд польско-литовских отрядов, но не догнали их. В остальное время смоленского похода Г. И. Ртищев находился при царской особе. 12 мая 1656 года Григорий Иванович Ртищев был пожалован в постельничие. В мае того же 1656 года Г. И. Ртищев сопровождал царя Алексея Михайловича в походе на Ригу, где носил звание головы сотни жильцов в царском полку. После окончания рижского похода Григорий Ртищев получил в награду за свою службу 40 рублей жалованья.
В дальнейшем постельничий Григорий Иванович Ртищев, руководя царской Мастеровой Палатой, начальствовал над дворцовыми стряпчими и исполнял многие другие обязанности. Участвовал во встречах персидского и венгерского послов в 1658 и 1661 годах.
В 1661 году царь Алексей Михайлович, покровительствовавший семье Ртищевых, удовлетворил челобитье постельничего Григория Ивановича Ртищева о том, чтобы его сын Максим Григорьевич не считался в отряде князя Юрия Алексеевича Долгорукова ниже стольников и воевод Ф. Сукина и С. Змиева.
13 апреля 1669 года Григорий Иванович Ртищев был пожалован в думные дворяне. 29 января 1671 года Г. И. Ртищев присутствовал на второй свадьбе царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной.
В том же 1671 году думный дворянин Григорий Иванович Ртищев скончался, оставив после себя четырех сыновей: Максима, Фёдора, Тимофея и Луку.
- Максим Григорьевич Ртищев (ум. 1686), дворянин московский, полковой и городовой воевода
- Фёдор Григорьевич Ртищев (ум. 1701), стряпчий, стольник, воевода в Калуге и Гдове
- Лука Григорьевич Ртищев (ум. 1700), вначале стольник царицы Прасковьи Федоровны, затем царский стольник.
Напишите отзыв о статье "Ртищев, Григорий Иванович"
Ссылки
- Ртищев, Григорий Иванович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
Отрывок, характеризующий Ртищев, Григорий Иванович
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
