Херон, Патрик

Патрик Херон
Patrick Heron
Дата рождения:	30 января 1920(1920-01-30)
Место рождения:	Хедингли (англ.), Англия
Дата смерти:	20 марта 1999(1999-03-20) (79 лет)
Место смерти:	Зеннор (англ.), Корнуолл
Жанр:	живопись рисунок гравюра
Учёба:	Художественная школа Слейда (англ.)
Стиль:	абстракционизм

Па́трик Хе́рон (англ. Patrick Heron; 30 января 1920, Хедингли, близ Лидса — 20 марта 1999, Зеннор, графство Корнуолл) — британский художник, живописец-абстракционист, гравёр, рисовальщик, теоретик искусства.

К живописи пристрастился в 1933 году, после того, как на школьной экскурсии впервые увидел картины Сезанна в Национальной галерее в Лондоне.

Следующий сильный импульс к переосмыслению представлений о живописи дала Херону выставка Жоржа Брака в галерее Тейт в 1946 году. Тогда он написал эссе о творчестве Брака для «Нового английского еженедельника»  (англ.); а позднее, во время творческой поездки по континентальной Европе, вручил это эссе самому Браку.

Преподавал (с 1953 до 1956 года) в Центральном колледже искусств и ремесел в Лондоне.

Был членом Королевской академии художеств.

Литература

• McNay, Michael. [www.amazon.com/St-Ives-Artists-Patrick-Heron/dp/0810962640/ St. Ives Artists: Patrick Heron]. — Tate, 2002. — 80 p. — (St Ives Artists). — ISBN 0810962640.
• Gooding, Mel. [www.amazon.com/Patrick-Heron-Mel-Gooding/dp/0714834440 Patrick Heron]. — New edition. — Phaidon Press, 1995. — 272 p. — ISBN 0714834440.

Ссылки

• [www.kinopoisk.ru/name/2603908/ Патрик Херон на сайте КиноПоиск]
• [www.youtube.com/watch?v=mhofbb1KguI ВИДЕО (20 сек.) Патрик Хэрон о живописи] (англ.)
• [www.tate.org.uk/art/artists/patrick-heron-1278 Галерея Тейт]
• [www.wikiart.org/ru/patrick-heron Wikiart.org]
• [www.artcyclopedia.com/artists/heron_patrick.html Artcyclopedia.com]
• [www.mutualart.com/Artist/Patrick-Heron/C25D9C969B09172A MutualArt.com]
• [www.pinterest.com/search/pins/?q=Patrick%20Heron Pinterest.com]

Отрывок, характеризующий Херон, Патрик

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.