Живая церковь
«Жива́я Це́рковь» (неофициально — живоцерко́вники, «живцы́») — обновленческая организация, возникшая в мае 1922 года при активной поддержке Государственного политического управления при НКВД РСФСР. Лидером «Живой Церкви» всё время её существования являлся «протопресвитер» Владимир Красницкий.
В первые месяцы своего существования объединяла практически всё обновленчество, и потому дала ему неофициальное название. После «Всероссийского съезда белого духовенства и мирян „Живая Церковь“ 1922 года» в августе 1922 года противоречия между её руководителями стали непримиримыми, после чего от неё отделяются многие её челны, создав другие обновленческие организации — «Союз церковного возрождения» и «Союз общин древлеапостолькой церкви». Освобождённый из-под домашнего ареста Патриарх Тихон осудил «Живую Церковь» и обновленчество вообще, что существенно подорвало положение всех обновленческих организаций.
Руководимая Красницким «Живая церковь» дальше других обновленческих структур пошла по пути социальных преобразований в церковной жизни[1], призванные приблизить её к новой советской действительности; сама «Живая церковь» была организована по принципу партии. Она выступила против монастырей и монашества.
История
6 мая привлечённый к московскому процессу против духовенства и мирян патриарх Тихон (Беллавин) за сопротивлению изъятию церковных ценностей был взят под домашний арест в своей резиденции на Троицком подворье.
9 мая в Москву прибыли члены «Петроградской группы прогрессивного духовенства» — протоиерей Александр Введенский и священник Евгений Белков. Вместе с приехавшим ранее Владимиром Красницким они установили контакты с единомышленниками — московскими священниками Сергеем Калиновским, Иваном Борисовым, Владимиром Быковым и находившимися в Москве саратовскими протоиереями Николаем Русановым и Сергием Ледовским. Калиновский к тому времени подготовил к печати № 1 журнала «Живая Церковь». Было принято решение дать будущей организации то же название.
12 мая поздно ночью священники Александр Введенский, Владимир Красницкий, Евгений Белков, Сергей Калиновский и псаломщик Матфей Стадник прибыли на автомобиле к Троицкому подворью на Самотёке, где их уже ждал начальник конвоя. Калиновский струсил и остался в передней, а остальных работники ГПУ проводили вверх по лестнице в приёмную Патриарха и присутствовали при встрече[2].
16 мая, обновленцы встретились с Патриархом, получили от него письмо к митрополиту Ярославскому Агафангелу (Преображенскому), и 17 мая Красницкий отбыл на правительственном автомобиле в Ярославль[2].
18 мая Введенский, Белков и Калиновский опять явились к Патриарху и потребовали («сыновне испрашиваем благословения Вашего Святейшества») передать им патриаршую канцелярию. Требование было предъявлено в виде документа под названием Докладная записка Инициативной группы прогрессивного духовенства Живая Церковь и с подписью «Вашего Святейшества недостойнейшие слуги: Введенский, Белков, Калиновский»; на этом документе Патриарх наложил резолюцию, в которой поручил «поименованным ниже лицам принять и передать … синодские дела … [и дела] по Московской епархии» архиереям Российской Православной Церкви митрополиту Агафангелу (Преображенскому) и епископу Клинскому Иннокентию (Летяеву), а до его прибытия епископу Верненскому Леониду (Скобееву)[2][3].
Вечером 18 мая в одной из московских гостиниц, где проживал Александр Введенский, состоялось первое оргсобрание нового ВЦУ. На собрание прибыл епископ Леонид (Скобеев), который сразу согласился возглавить управление[3].
Ночью патриарха увезли в Донской монастырь и на год заключили «под строжайшей охраной, в полной изоляции от внешнего мира, в квартирке над монастырскими воротами, в которой раньше жили архиереи, находившиеся на покое»[2].
19 мая «инициативная группа», теперь уже под названием ВЦУ, прибыла на Троицкое подворье, где их ждал епископ Антонин, прибывший, чтобы возглавить новый управленческий аппарат — в ответ на письменную просьбу «инициативной группы „Живая Церковь“». Заняв Троицкое подворье, ВЦУ, в лице Введенского, Калиновского и Белкова, не стало дожидаться ни митрополита Агафангела, ни уехавшего к нему Красницкого, а немедленно приступило к работе — под руководством запрещённого в служении епископа Антонина[2].
Лето 1922 года стало временем наибольшего усиления «Живой Церкви». Обманом и угрозами её представители добивались захвата власти в православных епархиях, требуя признания обновленческого ВЦУ высшей церковной властью. В случае если живоцерковники встречали отпор со стороны правящих архиереев, те подвергались репрессиям со стороны советских властей. К августу 1922 года из 97 правящих архиереев 37 признали платформу «Живой Церкви», 36 высказались против обновленческой организации, 24 не определили своего отношения к происходившему.
На первом обновленческом соборе Красницкий предлагал переход к «материалистическому христианству» и т. п., что впрочем не нашло поддержки у собора. Сам Красницкий с позиции «классовой теории» оказался от епископства, отстаивая с его точки зрения интересы белого духовенства. Однако настолько радикальные преобразования оказались чуждыми большинству обновленцев.
В сентябре 1923 года в Петрограде Владимир Красницкий объявил о разрыве возглавляемой им «Живой Церкви» с образованном месяцем ранее обновленческим Синодом, однако большинство членов «Живой Церкви» не пошли за Красницким, оставшись верными обновленческому Синоду, а сама «Живая Церковь», утратив поддержку советской власти превратилась в небольшую группировку сторонников Красницкого. От живоцерковников отмежевывались обновленческие епископы. Руководивший обновленческим Синодом митрополит Вениамин (Муратовский) писал: «Живцы — элемент самый гадкий, несмотря на их немногочисленность, они и доселе, где только появляются, делают исключительно только одну гадость. Они, воистину, диаволы во плоти!».
В 1929 году у «Живой Церкви» осталась лишь одна церковь на Серафимовском кладбище Ленинграда. Некоторую солидность «Живой Церкви» придавал служивший в церкви по праздничным дням «белый» архиепископ Иоанн Альбинский. Однако в 1934 году он примкнул к обновленческому Синоду. Лишившись со смертью Красницкого в марте 1936 году руководителя, последняя живоцерковная община на Серафимовском кладбище вскоре прекратила своё существование.
Примечания
- ↑ [e-vestnik.ru/church/obnovlencheskij_raskol_liturgia/ «Обновленческий» раскол и литургические реформы/Церковь/ЖМПиЦВ]
- ↑ 1 2 3 4 5 [www.kiev-orthodox.org/site/personalities/4573/ Гефсиманский сад: в память о Петроградском процессе 1922 года :: Киевская Русь]
- ↑ 1 2 Иванов С. Н. [cyberleninka.ru/article/n/hronologiya-obnovlencheskogo-perevorota-v-russkoy-tserkvi-po-novym-arhivnym-dokumentam Хронология обновленческого «Переворота» в русской Церкви по новым архивным документам] // «Вестник ПСТГУ». Серия 2: История. История Русской Православной Церкви, № 58 (3) / 2014
Ссылки
- Свящ. Илья Соловьёв [www.pravenc.ru/text/182247.html «ЖИВАЯ ЦЕРКОВЬ»] // Православная энциклопедия. Том XIX. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — С. 168-172. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9
- Диак. Илия Соловьёв [www.pravenc.ru/text/161105.html ВЫСШЕЕ ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ] // Православная энциклопедия. Том X. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — С. 104-106. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1
- Иванов С. Н. [cyberleninka.ru/article/n/hronologiya-obnovlencheskogo-perevorota-v-russkoy-tserkvi-po-novym-arhivnym-dokumentam Хронология обновленческого «Переворота» в русской Церкви по новым архивным документам] // «Вестник ПСТГУ». Серия 2: История. История Русской Православной Церкви, № 58 (3) / 2014
