Авдеев, Борис Николаевич

Борис Николаевич Авдеев
Имя при рождении:	Борис Николаевич Авдеев
Дата рождения:	14 декабря 1934(1934-12-14)
Место рождения:	Ярославль
Дата смерти:	7 октября 2000(2000-10-07) (65 лет)
Место смерти:	Москва
Гражданство:	Россия
Жанр:	художник, живописец
Учёба:	МСХШ
Стиль:	символизм импрессионизм фовизм
Влияние:	Соколов
Сайт:	[g10164.wix.com/borisavdeev wix.com/borisavdeev]
Работы на Викискладе

Борис Николаевич Авдеев (14 декабря 1934, Ярославль — 7 октября 2000, Москва) — русский живописец. Член Московского Союза Художников с 1990 года.

Биография

Борис Авдеев родился в 1934 году в Ярославле, куда родители за год до этого переехали из Москвы. Отец — Николай Николаевич Авдеев — кадровый военный — артиллерист. Мать — Александра Ивановна, урождённая Калашникова, — врач. Остались её воспоминания об аресте мужа и о поездке с Борисом к нему в Караганду во время войны.
Детство провёл в Рыбинске, где учился живописи в кружке художника Соколова. В 13 лет поступает в Московскую художественную школу, в интернате которого и жил до её окончания в 1954 году. В дополнение к аттестату Борис Авдеев получает удостоверение Комитета по делам искусств на право поступления в Высшие художественные заведения СССР, но, как он пишет в своих неопубликованных воспоминаниях, его, как сына врага народа, не допускают до экзаменов ни в одном из художественных ВУЗов (Институт имени Репина, Таллинский институт), в которые он пытался подать документы. По настоянию отца он поступает на математическое отделение дефектологического факультета МГПУ, которое окончил в 1959 году. И во время учёбы и позднее, работая в ИНЭУМе, где в 1968 он защитил диссертацию и получил степень кандидата технических наук, Борис Авдеев продолжает создавать новые художественные произведения. Он так и работает в различных НИИ Москвы до конца 80-х годов. В 1990 году вступает в Московский Союз художников. Его картина «Дети» появляется на первой странице газеты «Московский художник». Его работы начинают покупать музеи и частные лица. Две картины приобретает Министерство культуры СССР для Русского музея. Последние годы жизни вплоть до смерти в 2000 году занимается только творчеством.
Похоронен рядом с дедом — историком Н.Н.Авдеевым — на Новодевичьем кладбище.
Картины художника находятся в Русском музее, Рыбинском музее, музеях Болгарии и Чехии, в частных коллекциях Германии, Израиля, Польши, США и Франции.

Этапы творчества

• До 1955 года пишет учебные и реалистические работы, например «Дворик»(1944), «Пристань в Рыбинске» (1954), «Осень» (1955).

• В 1955 году создаёт картину «Танец», написанную экспрессивными яркими мазками.

• До середины 70-х исполняет работы близкие по направлению к символизму. Например, «Одна»(1960), «В тишине гор»(1961), «Наездница» (начало 70-х).

• Одновременно со второй половины 60-х он снова пишет работы экспрессивного стиля, используя яркие, насыщенные, густые мазки. Например, «Женщина и подрамник»(1966), «Плачущая»(1969), «Играющая с мячом»(1970).

• В 1968 году он пишет первую большую многоплановую работу — полиэкран: «Фантазия. Толпа»(200х200 см.). Таких полиэкранов за свою жизнь он создаёт около двадцати. Например, «Пейзажи Архангельской области» (1974), «Лесная легенда»(1990).

• С середины 70-х появляются его более привязанные к натуре работы:

пейзажи

«Дальний поход»(1980), «Северное озеро»(1987), «Вечер на озере»(1995)…,

интерьеры, в которых он пытается изобразить замкнутое пространство цветовыми средствами

«Комната сына» (1976), «Мастерская скульптора»(1983), «В храме» (2000)…

натюрморты

«Натюрморт со свечами»(1983), «Осеннее окно»(1994)…,

городские сцены

«Сентябрь в Москве» (1993), «Старый город» (2000)…

• Все эти годы, начиная со школы и кончая последним годом жизни, он пишет маслом этюды с натуры.

Выставки

Неофициальные выставки

• 1972 — Персональная выставка на поляне под открытым небом на дачном участке друзей (станция Челюскинская Ярославского направления).

• 1976—1977 — Квартирные выставки, как персональные в собственной квартире, так и совместные с другими художниками.

Участие в официальных выставках

• 1975 — Выставка в Доме культуры ВДНХ.

• 1978—1983 — Весенние и осенние выставки горкома графики (секция живописи).

• 1982—1997 — Весенние и осенние выставки МСХа.

• 1988 — «INTERART-88», Польша.

• 1988 — «ARS SOVIETICA», Хельсинки.

• 1992 — 8-ая выставка русских художников в Манеже.

• 1994 — 1-ая передвижная выставка «Шедевры современного искусства», Москва.

• 1997 — Всероссийская выставка «850 лет Москве», ЦДХ.

• 1998 — «20 веков от Р. Х.», Москва.

Посмертные персональные выставки

• 2002 — ЦДХ.

• 2003 — Рыбинский музей-заповедник.

• 2004 — ЦДХ.

• 2004 — К 70-летию со дня рождения, галерея Товарищества живописцев МСХа.

• 2009 — К 75-летию со дня рождения, ЦДХ.

Сочинения

Авдеев Б. Н. [old.rsl.ru/view.jsp?f=1016&t=3&v0=%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B5%D0%B5%D0%B2+%D0%91.%D0%9D.&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&cc=a1&i=5&v=card&ss=1003&ce=4 Решение распределительной задачи методом сокращения навязок] // Ин-т электронных управляющих машин : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук. — Москва, 1969.

Авдеев Н. Н. Котелок с зерном. Часть первая. // Лик войны: молодежь в русской контрреволюции. — М.: «Евразия+», 2002. — С. 255 – 307. — 400 с. — 1000 экз. — ISBN 5934940678, ББК 84,42.

«Весенняя» на Кузнецком // Московский художник : газета. — Москва, 1992. — № 20(1404). — С. 1.

Галерея

• Дворик. хм. 60х48 см. 1945-1946 гг..JPG

  Дворик. 1944.

• Пристань в Рыбинске. хм. 72х87 см. 1954 г..JPG

  Пристань в Рыбинске. 1954.

• Осень. хм. 121х70 см. 1955 г..JPG

  Осень. 1955.

• Одна. хм. 40х33 см. 1962 г..JPG

  Одна. 1960.

• В тишине гор. хм. 54х100 см. 1961 г..JPG

  В тишине гор. 1961.

• Наездница. хм. 100х100 см. повтор..JPG

  Наездница. Нач. 70-х.

• Женщина и подрамник. хм. 56х79 см. 1966 г..JPG

  Женщина и подрамник. 1966.

• Плачущая. хм. 87х63 см. 1969 г..JPG

  Плачущая. 1969.

• Играющая с мячом. хм. 120х70 см. 1970 г..JPG

  Играющая с мячом. 1970.

• Фантазия (толпа). хм. 200х200 см. 1968 г..JPG

  Фантазия. Толпа. 1968.

• Пейзажи Архангельской области. хм. 184х178 см. 1974 г..JPG

  Пейзажи Архангельской области. 1974.

• Лесная легенда. хм. 160х180 см. 1990 г..JPG

  Лесная легенда. 1990.

• Комната сына. х.м. 97х120 1976 г..JPG

  Комната сына. 1976.

• Мастерская скульптора. хм. 113х113 см. 1986.JPG

  Мастерская скульптора. 1983.

• В храме хм 90х90 см. 2000 г..JPG

  В храме. 2000.

• Дальний поход. хм. 80х100 см. 1980 г..JPG

  Дальний поход. 1980.

• Северное озеро. хм. 100х90 см. 1987 г..JPG

  Северное озеро. 1987.

• Вечер на озере. хм. 71х112 см. 1995 г..JPG

  Вечер на озере. 1995.

• Натюрморт со свечами. хм. 80х70 см. 1983 г..JPG

  Натюрморт со свечами. 1983.

• Осеннее окно. хм. 120х110 см. 1994 г..JPG

  Осеннее окно. 1994.

• Сентябрь в Москве. хм. 120х120 см. 1993 г..JPG

  Сентябрь в Москве. 1993.

• Старый город. хм. 88х51 см. 2000 г..JPG

  Старый город. 2000.

Источники

Крейн Б. В мастер–классе ХХ века // Городок провинциальный : газета. — Рыбинск, 2003. — № 16(35). — С. 10.

Романова А. [rybeparhia.ru/data/pdf_sloboda/%232-2013.pdf «И снова душа воспламенится…» (Мир цвета и слова Бориса Авдеева)] // Рыбная слобода : журнал Рыбинской епархии. — 2013. — № 2. — С. 48 – 53.

Отрывок, характеризующий Авдеев, Борис Николаевич

«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.