Алексеев, Анатолий Иванович (художник)

Анатолий Алексеев
Дата рождения:	23 января 1929(1929-01-23) (95 лет)
Место рождения:	деревня Родина, Алтайский край, РСФСР, СССР
Гражданство:	СССР СССР Россия Россия
Жанр:	портрет, сюжетный
Учёба:	Харьковский художественный институт
Стиль:	соцреализм
Награды:
Звания:

Анато́лий Ива́нович Алексе́ев (р. 23 января 1929, д. Родина, Алтайский край, РСФСР, СССР) — советский и российский живописец, педагог.

Академик АХ СССР (1988; член-корреспондент 1983). Народный художник РСФСР (1981). Член КПСС с 1968 года.

Биография

Родился 23 ноября 1929 года в деревне Родина Алтайского края.

В 1946—1950 гг. обучался в Иркутском художественном училище у А. П. Крылова

В 1950—1956 гг. в Харьковском государственном художественном институте на живописном отделении у С. Ф. Беседина, А. П. Любимского, И. И. Карася.

В 1956—1965 гг. и в 1976—1980 гг. преподавал в Иркутском училище искусств. Среди его учеников — Ю. Суракевич, С. Якобчук, Л. Гимов.

В 1964—1975 гг. и в 1986—1987 гг. — председатель правления Иркутской организации Союза художников СССР и РСФСР, секретарь Правления Союза художников СССР и РСФСР, председатель зонального выставкома.

Картины художника хранятся в во многих государственных и частных коллекциях России, Америки, Италии, Франции.

Живёт и работает в Иркутске.

Творчество

Наиболее известные полотна:

• «Легендарная хроника» (1967),
• «Девушка из Гоби» (1973),
• «Строители-скалолазы Саянской ГЭС» (1974),
• «Посвящение А. Одоевскому» (1974),
• «Портрет фотокорреспондента ТАСС М. М. Минеева» (1976),
• «Угрюм-река» (1978),
• триптих «Ежегодно 9 мая в парке культуры» (1979),
• «Портрет писателя В. Г. Распутина с матерью Ниной Ивановной и дочерью Машей» (1979),
• диптих «Родители» (1985)

Выставки

Анатолий Алексеев участник следующих выставок:

• межобластных и областных — с 1956 г.;
• зональных — 1964, 1967, 1969, 1974, 1980, 1985 гг.;
• республиканских (Москва) — с 1959 г.;
• всесоюзных (Москва) — с 1956 г.;
• зарубежных (ГДР, Цвиккау, Пллауэн, Карл-Маркс-Штадт) — 1978—1979; (Венгрия, Ниредьхаза-Шошто) — 1972 г.; (МНР, Улан-Батор, Сухэ-Батор) — 1973 г.; (Афганистан, Кабул) — 1984 г.; (Италия, Рим) — 1978 г.; (Чехословакия, Прага) — 1985 г.;
• персональных (Иркутск, Ангарск) — 1973 г.; (Иркутск) — 1980 г.

Награды

• Народный художник РСФСР (1981)
• Заслуженный художник РСФСР (1975)
• Орден Октябрьской Революции (1988)
• Орден Трудового Красного Знамени (1971)
• Орден Знак Почёта
• Премия Совета министров РСФСР (1980)

Отрывок, характеризующий Алексеев, Анатолий Иванович (художник)

Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.
«Стыдно бежать от опасности; только трусы бегут из Москвы», – говорили им. Растопчин в своих афишках внушал им, что уезжать из Москвы было позорно. Им совестно было получать наименование трусов, совестно было ехать, но они все таки ехали, зная, что так надо было. Зачем они ехали? Нельзя предположить, чтобы Растопчин напугал их ужасами, которые производил Наполеон в покоренных землях. Уезжали, и первые уехали богатые, образованные люди, знавшие очень хорошо, что Вена и Берлин остались целы и что там, во время занятия их Наполеоном, жители весело проводили время с обворожительными французами, которых так любили тогда русские мужчины и в особенности дамы.
Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего. Они уезжали и до Бородинского сражения, и еще быстрее после Бородинского сражения, невзирая на воззвания к защите, несмотря на заявления главнокомандующего Москвы о намерении его поднять Иверскую и идти драться, и на воздушные шары, которые должны были погубить французов, и несмотря на весь тот вздор, о котором нисал Растопчин в своих афишах. Они знали, что войско должно драться, и что ежели оно не может, то с барышнями и дворовыми людьми нельзя идти на Три Горы воевать с Наполеоном, а что надо уезжать, как ни жалко оставлять на погибель свое имущество. Они уезжали и не думали о величественном значении этой громадной, богатой столицы, оставленной жителями и, очевидно, сожженной (большой покинутый деревянный город необходимо должен был сгореть); они уезжали каждый для себя, а вместе с тем только вследствие того, что они уехали, и совершилось то величественное событие, которое навсегда останется лучшей славой русского народа. Та барыня, которая еще в июне месяце с своими арапами и шутихами поднималась из Москвы в саратовскую деревню, с смутным сознанием того, что она Бонапарту не слуга, и со страхом, чтобы ее не остановили по приказанию графа Растопчина, делала просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию. Граф же Растопчин, который то стыдил тех, которые уезжали, то вывозил присутственные места, то выдавал никуда не годное оружие пьяному сброду, то поднимал образа, то запрещал Августину вывозить мощи и иконы, то захватывал все частные подводы, бывшие в Москве, то на ста тридцати шести подводах увозил делаемый Леппихом воздушный шар, то намекал на то, что он сожжет Москву, то рассказывал, как он сжег свой дом и написал прокламацию французам, где торжественно упрекал их, что они разорили его детский приют; то принимал славу сожжения Москвы, то отрекался от нее, то приказывал народу ловить всех шпионов и приводить к нему, то упрекал за это народ, то высылал всех французов из Москвы, то оставлял в городе г жу Обер Шальме, составлявшую центр всего французского московского населения, а без особой вины приказывал схватить и увезти в ссылку старого почтенного почт директора Ключарева; то сбирал народ на Три Горы, чтобы драться с французами, то, чтобы отделаться от этого народа, отдавал ему на убийство человека и сам уезжал в задние ворота; то говорил, что он не переживет несчастия Москвы, то писал в альбомы по французски стихи о своем участии в этом деле, – этот человек не понимал значения совершающегося события, а хотел только что то сделать сам, удивить кого то, что то совершить патриотически геройское и, как мальчик, резвился над величавым и неизбежным событием оставления и сожжения Москвы и старался своей маленькой рукой то поощрять, то задерживать течение громадного, уносившего его вместе с собой, народного потока.