Антифонное пение
Антифо́нное пе́ние, хоровое (ансамблевое) пение, в котором попеременно звучат два хора (или два вокальных ансамбля). Антифонное пение применялось в древнегреческой трагедии (где хор делился на 2 полухория) и, возможно, в древнееврейском богослужении[1]. По данным греческого историка V века Сократа Схоластика, в христианское богослужение введено Игнатием Антиохийским. Другие древние авторы относят появление антифонного пения к IV–V векам от Р.Х., иногда также указывая в качестве источника традиции Антиохию. На Западе окончательно закрепляют семантику антифонного пения Исидор Севильский (VII в.) и Аврелиан из Реоме (IX в.), которые, употребляя термин антифон, имеют в виду не форму (жанр) богослужебной монодии, а именно способ исполнения (распева) стиха: «Antiphona <...> vox reciproca duobus scilicet choris alternatis psallentibus»[2]. В византийском обиходе антифонно распевались псалмы и библейские песни. У католиков антифонно поются псалмы, причём стихи распеваются поочерёдно двумя группами певчих (в т.ч. антифонно поётся малая доксология Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto...). В русском православном богослужении антифонное пение, предусмотренное Уставом, ныне почти не соблюдается[3]. Понятно, что при наличии только одного хора исполнение положенных песнопений антифонным способом невозможно.
В богослужении христиан западной Европы (у католиков, позже и у протестантов) антифонное пение дало толчок к развитию многоголосной музыки. Начиная с позднего Средневековья, а особенно в эпоху Ренессанса и в барочной музыке псалмы и псалмоподобные тексты (магнификат), а также строфические формы (гимны, секвенции, части ординария мессы, особенно Kyrie) исполнялись в технике alternatim — один стих распевался, как обычно, монодически, а другой — в более или менее пышной многоголосной обработке, либо на органе. Из последней практики развился особый жанр музыки, (неаутентично) называемый органной мессой.
Антифонную псалмодию следует отличать от антифона как жанра (который в католическом певческом обиходе исполняется всем хором, без деления на группы), хотя происхождение «антифона» связано (в том числе и этимологически) с «антифонным пением». В этномузыковедении термин «антифонное пение» стал употребляться в типологическом смысле и ныне относится к соответствующему типу хорового исполнения в различных музыкальных культурах – письменных и устных (в т.ч. в русском музыкальном фольклоре).
См. также Респонсорное пение.
Напишите отзыв о статье "Антифонное пение"
Примечания
- ↑ Мнения учёных по поводу некоторых позднейших свидетельств о богослужении у древних иудеев расходятся.
- ↑ «Антифон — взаимосвязанное звучание, а именно двумя хорами, по очереди распевающими псалмы». Isid. Etym. VI, 19.7.
- ↑ И. А. Гарднер свидетельствует, что до 1917 года во многих приходских церквах Москвы и некоторых других городов пели «на два клироса».
Литература
- Антифонное пение // Большая российская энциклопедия. Т.2. Москва, 2005.
- Antiphon // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London, New York, 2001.
Отрывок, характеризующий Антифонное пение
– Др… или дура!… – проговорил он.«И той нет! уж и ей насплетничали», подумал он про маленькую княгиню, которой не было в столовой.
– А княгиня где? – спросил он. – Прячется?…
– Она не совсем здорова, – весело улыбаясь, сказала m llе Bourienne, – она не выйдет. Это так понятно в ее положении.
– Гм! гм! кх! кх! – проговорил князь и сел за стол.
Тарелка ему показалась не чиста; он указал на пятно и бросил ее. Тихон подхватил ее и передал буфетчику. Маленькая княгиня не была нездорова; но она до такой степени непреодолимо боялась князя, что, услыхав о том, как он не в духе, она решилась не выходить.
– Я боюсь за ребенка, – говорила она m lle Bourienne, – Бог знает, что может сделаться от испуга.
Вообще маленькая княгиня жила в Лысых Горах постоянно под чувством страха и антипатии к старому князю, которой она не сознавала, потому что страх так преобладал, что она не могла чувствовать ее. Со стороны князя была тоже антипатия, но она заглушалась презрением. Княгиня, обжившись в Лысых Горах, особенно полюбила m lle Bourienne, проводила с нею дни, просила ее ночевать с собой и с нею часто говорила о свекоре и судила его.
– Il nous arrive du monde, mon prince, [К нам едут гости, князь.] – сказала m lle Bourienne, своими розовенькими руками развертывая белую салфетку. – Son excellence le рrince Kouraguine avec son fils, a ce que j'ai entendu dire? [Его сиятельство князь Курагин с сыном, сколько я слышала?] – вопросительно сказала она.
– Гм… эта excellence мальчишка… я его определил в коллегию, – оскорбленно сказал князь. – А сын зачем, не могу понять. Княгиня Лизавета Карловна и княжна Марья, может, знают; я не знаю, к чему он везет этого сына сюда. Мне не нужно. – И он посмотрел на покрасневшую дочь.
– Нездорова, что ли? От страха министра, как нынче этот болван Алпатыч сказал.
– Нет, mon pere. [батюшка.]
Как ни неудачно попала m lle Bourienne на предмет разговора, она не остановилась и болтала об оранжереях, о красоте нового распустившегося цветка, и князь после супа смягчился.
После обеда он прошел к невестке. Маленькая княгиня сидела за маленьким столиком и болтала с Машей, горничной. Она побледнела, увидав свекора.
Маленькая княгиня очень переменилась. Она скорее была дурна, нежели хороша, теперь. Щеки опустились, губа поднялась кверху, глаза были обтянуты книзу.
– Да, тяжесть какая то, – отвечала она на вопрос князя, что она чувствует.
– Не нужно ли чего?
– Нет, merci, mon pere. [благодарю, батюшка.]
– Ну, хорошо, хорошо.
Он вышел и дошел до официантской. Алпатыч, нагнув голову, стоял в официантской.
– Закидана дорога?
– Закидана, ваше сиятельство; простите, ради Бога, по одной глупости.
Князь перебил его и засмеялся своим неестественным смехом.
– Ну, хорошо, хорошо.
Он протянул руку, которую поцеловал Алпатыч, и прошел в кабинет.
Вечером приехал князь Василий. Его встретили на прешпекте (так назывался проспект) кучера и официанты, с криком провезли его возки и сани к флигелю по нарочно засыпанной снегом дороге.
