Волконский, Владимир Иванович
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
| Владимир Иванович Волконский | |
| Род деятельности: |
царский стольник, окольничий |
|---|---|
| Подданство: | |
| Дата смерти: | |
| Отец: |
Иван Фёдорович Волконский-Чермный |
| Мать: |
Александра |
| Супруга: |
Татьяна Никифоровна Вьюровская |
| Дети: |
Дмитрий, Авдотья |
Князь Владúмир Ивáнович Волкóнский — стряпчий (1676), стольник (1686—1692), окольничий (1691). Стольник царицы Евдокии Лукьяновны, позже стольник царя Алексея Михайловича. В службе с 1640 по 1694[1].
Содержание
Биография
Младший сын из 6 сыновей князя Волконского Ивана Фёдоровича Волконского-Чермного[2] (воевода при Василии Шуйском, дворянин московский, в 1631 воевода при обороне Никитских ворот в Москве).
Владимир Иванович Волконский был стольником царицы Евдокии Стрешнёвой[3]. 12 апреля 1642 он становится царским стольником царя Алексея Михайловича. 22 мая 1650 сопровождал Государя в Саввино-Сторожевский монастырь (который служил загородной царской резиденцией), на открытие надвратного храма Животворящей Троицы.
6 мая 1682 дневал у гроба царевича Фёдора Алексеевича по кончине царевича.
23 мая 1682 отправлен на службу в Каргополь.
22 октября 1691 г. был пожалован в окольничие.
Семья
- Жена — Татьяна Никифоровна Вьюровская (её мать Матрёна была за 2-м мужем Василием Бутурлиным).
- Дети:
Алекандра.
- Дети:
- Дмитрий Владимирович (ум. 1704).
- Авдотья. Муж Михаил Фокич Грушецкий — двоюродный брат царицы Агафьи Семёновны Грушецкой, которая была замужем за царём Фёдором Алексеевичем. Так же Михаил Фокич боярин (в чине жилец) и комнатный стольник (1681—1692).
Поместья
- 10 мая 1655 в Соболевской п. в Каменском стане Рязанского уезда и в д. Артюхово Костромского уезда ему дано имение 100 четвертей в сц. Лушки, пп. Андрюшиной, Макаровой и Шулиной Московского уезда. В 1704 г., это поместье записано на его сына Дмитрия; в 1709 — на внука Александра. А в 1751 солдат Семёновского полка князь Пётр Александрович продал его помещице М. К. Беклемишевой.
- 2 декабря 1657 кн. Владимиру Ивановичу, было дано поместье жены его, Татьяны Никифоровны Вьюровской, в Подлипной п. Суздальского уезда.
- 10 августа 1659 ему было дано из поместья в вотчину с поместного оклада 930 четвертей — 186 четвертей в с. Клязьменское городище, Стародуб-Ряполовского стана, Суздальского уезда на р. Клязьме. 5 августа 1691 кн. Владимир Иванович Волконский дал в приданое, за дочерью Авдотьей, Михаилу Фокичу Грушецкому, свою суздальскую вотчину.
- В 1677 за ним состояло поместье в с. Канищево Рязанского уезда.
- 10 августа 1695 ему достались по разделу с племянниками кн. Семёном и кн. Дмитрием Давыдовичами 100 четвертей в д. Соболево и п. Клин; 25 четвертей в с. Митинское; 68 четв. в с. Насилово; 43 четв. в с. Волынь и другие в Рязанском уезде.
- В 1697 вотчина окольничего кн. Владимира Ивановича в с. Остроухово, сельцо Тереховское и д. Поярково Рязанского уезд дана его вдове кн. Татьяне Никифоровне, с сыном Дмитрием.
Напишите отзыв о статье "Волконский, Владимир Иванович"
Примечания
См. также
Ссылки
- [ru.rodovid.org/wk/Запись:210388 Волконский, Владимир Иванович] на «Родоводе». Дерево предков и потомков
Отрывок, характеризующий Волконский, Владимир Иванович
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
