Гбайя

Гбайя (байя, гбейя, гбеа, самоназвание — gbaya) — народ на западе Центральноафриканской Республики (до окрестностей г. Банги) и соседних районах Камеруна.

Гбайя

Численность и ареал
Всего: 200 000; 2006 ЦАР ЦАР
Язык	гбайя
Религия	христиане, мусульмане-сунниты

Этнический состав народности гбайя

Включает следующие субэтнические группы:

• северо-западные гбайя — префектуры Нана-Мамбере и Ухам-Пенде на северо-западе ЦАР — 200 тыс. человек, 2006, оценка; провинции Северная, Восточная и Адамава на востоке Камеруна — 80 тыс. человек; административный район Санга на севере Республики Конго — 2 тыс. человек;
• юго-западные гбайя — префектуры Мамбере-Кадеи, Санга-Мбаере на юго-западе ЦАР — 195 тыс. человек; Восточная провинция на юго-востоке Камеруна — 20 тыс. человек;
• босангоа — префектура Уам на северо-западе ЦАР — 184 тыс. человек;
• бозум — в районе г. Бозум в префектуре Уам-Пенде в ЦАР — 39 тыс. человек;
• мум — Северная провинция в Камеруне — 4,3 тыс. человек.

Язык

Говорят на языках гбайя убангийской ветви семьи адамава-убангийских языков, в ЦАР — также на санго.

К гбайя близки манжа (251 тыс. человек в ЦАР и 7,1 тыс. человек в Камеруне) и нгбака. Grimes (1978) отметил, что на языке гбайя разговаривает около 27 процентов населения Центральноафриканской Республики. Также, язык гбайя, является официальным СМИ (радио) языком восточного Камеруна (Носс, личная коммуникация, 1986).

Этногенез

Переселились под предводительством вождя Газаргаму в начале XIX века с территории Северной Нигерии, спасаясь от исламских религиозных войн фульбе. В 1920-х гг. под предводительством Карину подняли восстание против французских колониальных властей («войны гбайя»). Народ Гбайя сопротивлялся французским силам в течение колониального периода, особенно в начале 1920-х, из-за зверской мобилизации мужчин и женщин народа, так же как и швейцар и чернорабочих. В 1928 они начали то, что стало трехлетним восстанием в ответ на воинскую повинность труда рабов для Океанской Конго Железной дороги. Французская «кампания кошмара» опустошала Гбайя до степени, которая была очевидна в течение нескольких десятилетий. Гбая наблюдал патрилинейный спуск и традиционно имел не имеющее гражданства общество. В прошлом военные руководители были отобраны только во времена кризиса и были лишены из их полномочий после окончания. Деревенские руководители были арбитрами и символическими лидерами, но они были позже превращены в административных судей французскими колонизаторами.

Традиции

• культура

Традиционная культура типична для народов Экваториальной Африки. Распространены культы предков и сил природы, музыкально-танцевальный фольклор.

• религия

По религии — христиане, есть приверженцы традиционных верований, среди северо-западных гбайя — мусульмане-сунниты.

• пища

Основная пища — каши, лепёшки, овощи, бананы, молоко, рыба.

• хозяйство

Основное занятие — ручное тропическое земледелие (просо, фонио и элевсина, сорго, арахис) и скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот). Кофе и рис, введенный французами, являются товарными культурами. Ремёсла — резьба по дереву, гончарное, плетение корзин, циновок, сумок и др.

• жилище

Поселения рядовые, вдоль рек. Жилище — круглая хижина со стенами из глины, смешанной с соломой, иногда — плетёными и обмазанными глиной, с низко нависающей конической соломенной крышей.

• одежда

одежда — набедренная повязка.

• Социальная организация

Сохраняются патрилинейные роды, большесемейные общины, возрастные классы (лаби). Брак вирилокальный. Алмазный порыв конца 1930-х очень разрушил традиционную жизнь Гбая в некоторых областях; алмазная разведка до сих пор остается экономически важной.

Литература

• Hiberth J. The Gbaya. Uppsala, 1973; Burnham Ph. Gbaya. 1997.
• Марков К. С. Гбайя // «Народы и религии мира» Энциклопедия / под ред. В. А. Тишков. М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г.
• В. А. Попов Народы Африки / под ред. В. С. Атюшкина, — М.:Издательство : АН СССР, 1979
• Б. В. Андрианов Народность Гбайя / Этногинез Центральной Африки / под ред. Ю. П. Валунова, — М.: Наука, 1989
• [www.britannica.com/eb/article-9013856/Gbaya Encyclopædia Britannica]

Ссылки

• Музыка [musiclook.ru/2006/07/27/muzprosvet-muzyika-naroda-gbayya/ народа гбайя]

Отрывок, характеризующий Гбайя

– Я скажу ей тогда, когда буду иметь ваше согласие… даете ли вы мне его? – сказал князь Андрей.
– Да, – сказала графиня и протянула ему руку и с смешанным чувством отчужденности и нежности прижалась губами к его лбу, когда он наклонился над ее рукой. Она желала любить его, как сына; но чувствовала, что он был чужой и страшный для нее человек. – Я уверена, что мой муж будет согласен, – сказала графиня, – но ваш батюшка…
– Мой отец, которому я сообщил свои планы, непременным условием согласия положил то, чтобы свадьба была не раньше года. И это то я хотел сообщить вам, – сказал князь Андрей.
– Правда, что Наташа еще молода, но так долго.
– Это не могло быть иначе, – со вздохом сказал князь Андрей.
– Я пошлю вам ее, – сказала графиня и вышла из комнаты.
– Господи, помилуй нас, – твердила она, отыскивая дочь. Соня сказала, что Наташа в спальне. Наташа сидела на своей кровати, бледная, с сухими глазами, смотрела на образа и, быстро крестясь, шептала что то. Увидав мать, она вскочила и бросилась к ней.
– Что? Мама?… Что?
– Поди, поди к нему. Он просит твоей руки, – сказала графиня холодно, как показалось Наташе… – Поди… поди, – проговорила мать с грустью и укоризной вслед убегавшей дочери, и тяжело вздохнула.
Наташа не помнила, как она вошла в гостиную. Войдя в дверь и увидав его, она остановилась. «Неужели этот чужой человек сделался теперь всё для меня?» спросила она себя и мгновенно ответила: «Да, всё: он один теперь дороже для меня всего на свете». Князь Андрей подошел к ней, опустив глаза.
– Я полюбил вас с той минуты, как увидал вас. Могу ли я надеяться?
Он взглянул на нее, и серьезная страстность выражения ее лица поразила его. Лицо ее говорило: «Зачем спрашивать? Зачем сомневаться в том, чего нельзя не знать? Зачем говорить, когда нельзя словами выразить того, что чувствуешь».
Она приблизилась к нему и остановилась. Он взял ее руку и поцеловал.
– Любите ли вы меня?
– Да, да, – как будто с досадой проговорила Наташа, громко вздохнула, другой раз, чаще и чаще, и зарыдала.
– Об чем? Что с вами?
– Ах, я так счастлива, – отвечала она, улыбнулась сквозь слезы, нагнулась ближе к нему, подумала секунду, как будто спрашивая себя, можно ли это, и поцеловала его.
Князь Андрей держал ее руки, смотрел ей в глаза, и не находил в своей душе прежней любви к ней. В душе его вдруг повернулось что то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к ее женской и детской слабости, был страх перед ее преданностью и доверчивостью, тяжелое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею. Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично как прежнее, было серьезнее и сильнее.
– Сказала ли вам maman, что это не может быть раньше года? – сказал князь Андрей, продолжая глядеть в ее глаза. «Неужели это я, та девочка ребенок (все так говорили обо мне) думала Наташа, неужели я теперь с этой минуты жена , равная этого чужого, милого, умного человека, уважаемого даже отцом моим. Неужели это правда! неужели правда, что теперь уже нельзя шутить жизнию, теперь уж я большая, теперь уж лежит на мне ответственность за всякое мое дело и слово? Да, что он спросил у меня?»
– Нет, – отвечала она, но она не понимала того, что он спрашивал.
– Простите меня, – сказал князь Андрей, – но вы так молоды, а я уже так много испытал жизни. Мне страшно за вас. Вы не знаете себя.
Наташа с сосредоточенным вниманием слушала, стараясь понять смысл его слов и не понимала.
– Как ни тяжел мне будет этот год, отсрочивающий мое счастье, – продолжал князь Андрей, – в этот срок вы поверите себя. Я прошу вас через год сделать мое счастье; но вы свободны: помолвка наша останется тайной и, ежели вы убедились бы, что вы не любите меня, или полюбили бы… – сказал князь Андрей с неестественной улыбкой.
– Зачем вы это говорите? – перебила его Наташа. – Вы знаете, что с того самого дня, как вы в первый раз приехали в Отрадное, я полюбила вас, – сказала она, твердо уверенная, что она говорила правду.
– В год вы узнаете себя…
– Целый год! – вдруг сказала Наташа, теперь только поняв то, что свадьба отсрочена на год. – Да отчего ж год? Отчего ж год?… – Князь Андрей стал ей объяснять причины этой отсрочки. Наташа не слушала его.
– И нельзя иначе? – спросила она. Князь Андрей ничего не ответил, но в лице его выразилась невозможность изменить это решение.
– Это ужасно! Нет, это ужасно, ужасно! – вдруг заговорила Наташа и опять зарыдала. – Я умру, дожидаясь года: это нельзя, это ужасно. – Она взглянула в лицо своего жениха и увидала на нем выражение сострадания и недоумения.