Мукатиль ибн Сулейман
| Мукатиль ибн Сулейман араб. مقاتل بن سليمان | |
|---|---|
| Имя при рождении: | Мукатиль ибн Сулейман аль-Азди аль-Балхи аль-Хурасани |
| Род дея- тельности: |
исламский богослов, толкователь Корана |
| Рождение: | неизвестно, Балх |
| Смерть: | 767, Басра |
| Подданство: | Омейядский халифат, Аббасидский халифат |
| Школа, течение: | суннит |
| Труды, сочинения: | Тафсир Мукатиля ибн Сулеймана |
Абуль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи (араб. مقاتل بن سليمان; неизвестно, Балх — 767, Басра) — известный мусульманский религиозный деятель и комментатор Корана (муфассир). Его толкование Корана (тафсир) считается одним из самых старых тафсиров, сохранившихся в полном объёме[1]. Известен своими антропоморфическими взглядами в отношении божественных атрибутов, однако использовал и тавиль (иносказание)[2]. Ему приписывают одно из первых сочинений об «отменяющих и отмененных» аятах (насх и мансух), а также антикадаритский трактат[3].
Биография
Его полное имя: Абуль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Азди аль-Балхи аль-Хурасани. Он родился в г. Балх (Афганистан). Жил в Мерве (Туркменистан), Багдаде и Басре (Ирак). Учил и проповедовал также в Мекке, Дамаске и Бейруте. Он сыграл определенную роль в гражданской войне во время правления халифа Марвана ибн Мухаммада[4].
Напишите отзыв о статье "Мукатиль ибн Сулейман"
Примечания
- ↑ John Wansbrough, «The Sectarian Milieu» 2006 (original 1978)
- ↑ Wesley Williams, ASPECTS OF THE CREED OF IMAM AHMAD IBN HANBAL: A STUDY OF ANTHROPOMORPHISM IN EARLY ISLAMIC DISCOURSE. Int. J. Middle East Stud. 34 (2002), 441—463.
- ↑ Мукатил б. Сулайман Толкование Корана.
- ↑ «The History of al-Tabari, volume 27» 1985
Ссылки
- [constitutions.ru/archives/3910 Мукатил б. Сулайман Толкование Корана]. constitutions.ru (16 августа 2010). Проверено 21 августа 2013.
|
Это заготовка статьи о персоналии ислама. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||
Отрывок, характеризующий Мукатиль ибн Сулейман
Княжна Марья не была в Москве и вне опасности, как думал князь Андрей.После возвращения Алпатыча из Смоленска старый князь как бы вдруг опомнился от сна. Он велел собрать из деревень ополченцев, вооружить их и написал главнокомандующему письмо, в котором извещал его о принятом им намерении оставаться в Лысых Горах до последней крайности, защищаться, предоставляя на его усмотрение принять или не принять меры для защиты Лысых Гор, в которых будет взят в плен или убит один из старейших русских генералов, и объявил домашним, что он остается в Лысых Горах.
Но, оставаясь сам в Лысых Горах, князь распорядился об отправке княжны и Десаля с маленьким князем в Богучарово и оттуда в Москву. Княжна Марья, испуганная лихорадочной, бессонной деятельностью отца, заменившей его прежнюю опущенность, не могла решиться оставить его одного и в первый раз в жизни позволила себе не повиноваться ему. Она отказалась ехать, и на нее обрушилась страшная гроза гнева князя. Он напомнил ей все, в чем он был несправедлив против нее. Стараясь обвинить ее, он сказал ей, что она измучила его, что она поссорила его с сыном, имела против него гадкие подозрения, что она задачей своей жизни поставила отравлять его жизнь, и выгнал ее из своего кабинета, сказав ей, что, ежели она не уедет, ему все равно. Он сказал, что знать не хочет о ее существовании, но вперед предупреждает ее, чтобы она не смела попадаться ему на глаза. То, что он, вопреки опасений княжны Марьи, не велел насильно увезти ее, а только не приказал ей показываться на глаза, обрадовало княжну Марью. Она знала, что это доказывало то, что в самой тайне души своей он был рад, что она оставалась дома и не уехала.
На другой день после отъезда Николушки старый князь утром оделся в полный мундир и собрался ехать главнокомандующему. Коляска уже была подана. Княжна Марья видела, как он, в мундире и всех орденах, вышел из дома и пошел в сад сделать смотр вооруженным мужикам и дворовым. Княжна Марья свдела у окна, прислушивалась к его голосу, раздававшемуся из сада. Вдруг из аллеи выбежало несколько людей с испуганными лицами.
