Двалы

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Туальцы»)
Перейти к: навигация, поиск

Двалы (осет. туалтæ, груз. დვალები) — кавказский народ, известный по различным письменным источникам[1].





История

Первое упоминание о двалах под названием Туали датируется XII веком до нашей эры в клинообразных надписях древнеассирийского царя Тиглатпаласара I, что описано у грузинского исследователя Г. А. Меликишвили в труде [annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm «Урартские клинообразные надписи»].

Письменные источники

Этноним

Этнонимом twal до сих пор именуются осетины, происходящие из Наро-Мамисонской котловины (осет. Туалгом). В исторических источниках двалы упоминаются как двел, тобел, тубал, туал, туали, двали, дувал и твал.

Расселение

Согласно «Географии Грузии» — исторического труда Вахушти Багратиони, двалы обитали в ущельях Касрис-хеви, Зрамага, Жгеле, Нара, Зрого и Заха.[2]

Религия

Вахушти Багратиони о религии двалов:[2]

В старину все они по вере были христианами и составляли паству Никозели, главным же образом двальцы, но в нынешнее время двальцы только именуются христианами, ибо соблюдают великий пост, почитают и поклоняются иконам, церквам и священникам, а во всем другом несведущи. Не имеют священника и остаются некрещенными, кроме тех, которые получают крещение в Карталинии и Раче.

Язык двалов

О языке двалов существует несколько версий. Вахушти Багратиони о языке двалов[2]:

Язык у них древне-двальский и ныне говорят на собственно осском, ибо язык черкезов другой.

По мнению Джамбулата Сулейманова, исконный двальский язык принадлежал к вайнахской группе[3].

Напишите отзыв о статье "Двалы"

Примечания

  1. [osetins.com/2008/02/09/k-voprosu-o-dvalakh.html К вопросу о двалах]
  2. 1 2 3 Вахушти, царевич. География Грузии. / Введение, перевод и примечания М. Г. Джанашвили // Записки Кавказского отдела ИРГО. — Тф., 1904. — Кн. XXIV, вып. 5.
  3. [chenetbook.info/knigi/nauka/nohchi/0/assets/basic-html/page36.html Стр. 36 - "Неисторические" Нахчи]. chenetbook.info. Проверено 24 марта 2016.

Литература

  • Гаглойти Ю. С. К изучению топонимики Двалети (по данным «Дзегли эриставта») // Тезисы доклада I республиканской научной конференции по ономастике. — Тбилиси, 1989.
  • Ванеев З. Н. К вопросу о двалах // Избранные работы по истории осетинского народа. — Цхинвали: Ирыстон, 1989. СС. 276—314.

Ссылки

  • [osetins.com/2008/02/09/k-voprosu-o-dvalakh.html З. Н. Ванеев. К вопросу о двалах]
  • [osetins.com/2008/02/10/k-voprosu-o-dvalakh.-territorija.html З. Н. Ванеев. К вопросу о двалах. Территория Двалетии]
  • [osetins.com/2008/02/10/k-voprosu-o-dvalakh.-obshhestvennyjj.html З. Н. Ванеев. К вопросу о двалах. Общественный строй двалов]


Отрывок, характеризующий Двалы

– Если он благородный человек, то он или должен объявить свое намерение, или перестать видеться с тобой; и ежели ты не хочешь этого сделать, то я сделаю это, я напишу ему, я скажу папа, – решительно сказала Соня.
– Да я жить не могу без него! – закричала Наташа.
– Наташа, я не понимаю тебя. И что ты говоришь! Вспомни об отце, о Nicolas.
– Мне никого не нужно, я никого не люблю, кроме его. Как ты смеешь говорить, что он неблагороден? Ты разве не знаешь, что я его люблю? – кричала Наташа. – Соня, уйди, я не хочу с тобой ссориться, уйди, ради Бога уйди: ты видишь, как я мучаюсь, – злобно кричала Наташа сдержанно раздраженным и отчаянным голосом. Соня разрыдалась и выбежала из комнаты.
Наташа подошла к столу и, не думав ни минуты, написала тот ответ княжне Марье, который она не могла написать целое утро. В письме этом она коротко писала княжне Марье, что все недоразуменья их кончены, что, пользуясь великодушием князя Андрея, который уезжая дал ей свободу, она просит ее забыть всё и простить ее ежели она перед нею виновата, но что она не может быть его женой. Всё это ей казалось так легко, просто и ясно в эту минуту.

В пятницу Ростовы должны были ехать в деревню, а граф в среду поехал с покупщиком в свою подмосковную.
В день отъезда графа, Соня с Наташей были званы на большой обед к Карагиным, и Марья Дмитриевна повезла их. На обеде этом Наташа опять встретилась с Анатолем, и Соня заметила, что Наташа говорила с ним что то, желая не быть услышанной, и всё время обеда была еще более взволнована, чем прежде. Когда они вернулись домой, Наташа начала первая с Соней то объяснение, которого ждала ее подруга.
– Вот ты, Соня, говорила разные глупости про него, – начала Наташа кротким голосом, тем голосом, которым говорят дети, когда хотят, чтобы их похвалили. – Мы объяснились с ним нынче.
– Ну, что же, что? Ну что ж он сказал? Наташа, как я рада, что ты не сердишься на меня. Говори мне всё, всю правду. Что же он сказал?
Наташа задумалась.
– Ах Соня, если бы ты знала его так, как я! Он сказал… Он спрашивал меня о том, как я обещала Болконскому. Он обрадовался, что от меня зависит отказать ему.
Соня грустно вздохнула.
– Но ведь ты не отказала Болконскому, – сказала она.
– А может быть я и отказала! Может быть с Болконским всё кончено. Почему ты думаешь про меня так дурно?
– Я ничего не думаю, я только не понимаю этого…
– Подожди, Соня, ты всё поймешь. Увидишь, какой он человек. Ты не думай дурное ни про меня, ни про него.
– Я ни про кого не думаю дурное: я всех люблю и всех жалею. Но что же мне делать?
Соня не сдавалась на нежный тон, с которым к ней обращалась Наташа. Чем размягченнее и искательнее было выражение лица Наташи, тем серьезнее и строже было лицо Сони.
– Наташа, – сказала она, – ты просила меня не говорить с тобой, я и не говорила, теперь ты сама начала. Наташа, я не верю ему. Зачем эта тайна?
– Опять, опять! – перебила Наташа.