Уральская епархия (РПСЦ)
- Не путать с Уральской епархией, существовавшей до 1930-х годов с центром в городе Уральск. См. Казахстанская епархия
| Основная информация | |
|---|---|
| Епархиальный центр | Пермь |
| Кафедральный храм | святителя Стефана Пермскаго (Пермь) |
| Архиерей | |
| Правящий архиерей | вдовствует, в/у Корнилий (Титов) |
Ура́льская епа́рхия — епархия Русской православной старообрядческой церкви на территории Пермского края, республики Башкортостан, Свердловской, Челябинской, Курганской и Оренбургской областей с кафедрой в городе Пермь.
История
9 января 1857 года во епископа Пермского был Геннадий был посвящён Геннадий (Беляев). Центром обширного региона, порученного его ведению, должен был стать Екатеринбург, в котором к тому времени уже проживало несколько десятков сторонников белокриницкой иерархии. Резонно опасаясь преследований со стороны властей, епископ Геннадий постоянно путешествовал по Пермской, Оренбургской, Вятской и Тобольской губерниям. Разъезжая по заводам и деревням, он с необычайной энергией занимался формированием местных структур «австрийской» Церкви. За короткое время ему удалось поставить для епархии одного архимандрита, 23 священников и 4 диаконов. Такая активная деятельность вызвала недовольно властей, и уже в 1859 году он был задержан на Юго-Кнауфском заводе Осинского уезда Пермской губернии. Однако ему удалось бежать. Епископ Геннадий продолжал путешествовать по своей епархии, скрываясь от полиции[1].
После ареста Геннадия Пермская старообрядческая епископия считалась вакантной, поэтому на некоторое время главным среди «австрийцев» края оказался старший по иерархии — новый епископ Тобольский Саватий (Левшин), который должен был управлять колоссальной по размеру территорией от Вятки до Тихого океана. По этой причине Уральские старообрядцы Белокриницкой иерархии не были избалованы вниманием Савватия. Когда они окончательно удостоверились в том, что Геннадий покинул их на долгое время, начались поиски достойной ему замены. Однако дело затянулось, и только после того, как екатеринбургские «австрийцы» в январе 1864 году направили «покорнейшее прошение» в Московский Духовный Совет, временное управление Пермской епархией было поручено Оренбургскому епископу Константину[1].
15 октября 1885 года во епископа с титулом «Пермский и всея Сибири» был хиротонисан священноинок Мефодий (Екимов). Его резиденция находилась в 80 верстах от Томска, в Михаило-Архангельском старообрядческом монастыре, который он покидал редко. В августе 1892 года Мефодий был арестован в Иркутске, был осужден и отправлен в ссылку в Вилюйск, где и скончался 10 мая 1894 года. В 1894 году старообрядческую Церковь на Урале и в Сибири возглавил епископ Антоний (Поромов)[1].
До 1930-х Пермь являлась центром Пермско-Тобольской старообрядческой епархии, последний епископ которой Амфилохий был арестован в 1933 году, церковное имущество было конфисковано. Старообрядцы были вынуждены ездить на молитву в окрестные города и деревни.
На 1985 год на территории современной Уральской епархии епархии существовали лишь официально зарегистрированные общины: в городе Верещагино, деревне Агеевка Верещагинского района Пермской области и селе Пристань Артинского района Свердловской области. Эти приходы окормлял один священник — о. Валерий Шабашов и с 1989 года — о. Иоанн Устинов. Все три общины на 90 % состояли из тех христиан, которые были белокриницкими по своему семейному происхождению[2].
Освященный Собор 20-22 октября 1999 году утвердил Уральскую епархию в границах Пермской области, Башкирии, Челябинской, Оренбургской, Свердловской, Курганской, Коми-Пермятского автономного округа. В качестве кафедрального был утверждён собор во имя святых Апостол Петра и Павла в Перми[3].
Решением Освященного Собора 14-16 сентября 2006 года постановлено: „в связи с административной принадлежностью г. Чайковский Пермской области перевести приход г. Чайковский из Казанско-Вятской епархии в Уральскую епархию“[4].
На 2007 год в епархии насчитывалось 21 официально зарегистрированная и 3 незарегистрированных общин и один незарегистрированный скит[2]. В епархии несли служение 9 священников и один диакон[2].
Епископы
- Пермская епархия
- Геннадий (Беляев) (9 января 1857 — 3 октября 1862)
- Саватий (Левшин) (1862—1864) в/у, еп. Тобольский
- Константин (Коровин) (1864 — 18 сентября 1881) в/у, еп. Оренбургский
- Мефодий (Екимов) (15 октября 1885 — 10 мая 1894)
- Антоний (Поромов) (14 июля 1894 — 19 сентября 1918)
- Амфилохий (Журавлёв) (1918—1920) в/у, еп. Уральский
- Иоаникий (Иванов) (21 ноября 1920 — 30 мая 1930)
- Амфилохий (Журавлёв) (1930 — 1 ноября 1937)
- Уральская епархия
- Алимпий (Гусев) (22 октября 1999 — 31 декабря 2003) в/у, митр. Московский
- Андриан (Четвергов) (12 февраля 2004 — 10 августа 2005) в/у, митр. Московский
- Корнилий (Титов) (c 23 октября 2005) в/у, митр. Московский
Современное состояние
- Кафедральный храм — храм Святителя Стефана Пермскаго (Пермь)
- Иконом епархии — протоиерей Вячеслав Зобнин
- Благочинный — протоиерей Валерий Шабашов
- Благочинный — протоиерей Михаил Татауров
Периодические издания:
- газета Уральской епархии «Старовер Верхокамья»;
- газета Свято-Троицкой общины села Пристань «Община»
Ежегодно в середине декабря в г. Перми проводятся старообрядческие Аввакумовские чтения[5].
Напишите отзыв о статье "Уральская епархия (РПСЦ)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Белобородов С. А. [www.anti-raskol.ru/pages/2070 «Австрийцы» на Урале и в Западной Сибири (Из истории Русской Православной Старообрядческой Церкви — белокриницкого согласия)] // anti-raskol.ru
- ↑ 1 2 3 www.starover-perm.narod.ru/publications/present/ural.pdf
- ↑ [rpsc.ru/docs/postanovleniya-coborov/postanovlenie-osvyaschennogo-sobora-russkoy-pravoslavnoy-staroobryadcheskoy-tserkvi-sostoyavshegosya-vo-grade-moskve-2022-oktyabrya-1999-g/ « Постановление Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося во граде Москве 20-22 октября 1999 г.) Русская Православная Старообрядческая Цер…]
- ↑ [rpsc.ru/docs/postanovleniya-coborov/postanovleniya-osvyaschennogo-sobora-russkoy-pravoslavnoy-staroobryadcheskoy-tserkvi-sostoyavshegosya-v-s-belaya-krinitsa-1416-sentyabrya-2006-g-n-st/ » Постановления Освященного собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося в с. Белая Криница 14-16 сентября 2006 г. н. ст.) Русская Православная Старообря…]
- ↑ [altaistarover.ru/news/rpsc/112-ix-avvakumovskie-chteniya-v-khrame-stefana-permskogo IX Аввакумовские чтения состоялись в храме во имя св. Стефана Пермского]
Ссылки
- [rpsc.ru/eparhii/2/uralskaya-eparhiya Уральская епархия] на официальном сайте РПСЦ
- rpsc-perm.ru/ сайт Пермское староверие
- [gorynych.gixx.ru/Gorynych/G3/g3-22.htm ХРАМ НА АТАМАНСКОЙ] // «Горынычъ». Краеведческий сборник. Часть 3. Уральск, 2009.
- [navigator.starove.ru/item/hram-svyatitelya-stefana-permskago-perm/ ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ СТЕФАНА ПЕРМСКАГО. ПЕРМЬ (РПСЦ)]
Отрывок, характеризующий Уральская епархия (РПСЦ)
Разговор не утихал целый вечер, обращаясь преимущественно около политических новостей. В конце вечера он особенно оживился, когда дело зашло о наградах, пожалованных государем.– Ведь получил же в прошлом году NN табакерку с портретом, – говорил l'homme a l'esprit profond, [человек глубокого ума,] – почему же SS не может получить той же награды?
– Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l'Empereur est une recompense, mais point une distinction, – сказал дипломат, un cadeau plutot. [Извините, табакерка с портретом Императора есть награда, а не отличие; скорее подарок.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Были примеры – Шварценберг.]
– C'est impossible, [Это невозможно,] – возразил другой.
– Пари. Le grand cordon, c'est different… [Лента – это другое дело…]
Когда все поднялись, чтоб уезжать, Элен, очень мало говорившая весь вечер, опять обратилась к Борису с просьбой и ласковым, значительным приказанием, чтобы он был у нее во вторник.
– Мне это очень нужно, – сказала она с улыбкой, оглядываясь на Анну Павловну, и Анна Павловна той грустной улыбкой, которая сопровождала ее слова при речи о своей высокой покровительнице, подтвердила желание Элен. Казалось, что в этот вечер из каких то слов, сказанных Борисом о прусском войске, Элен вдруг открыла необходимость видеть его. Она как будто обещала ему, что, когда он приедет во вторник, она объяснит ему эту необходимость.
Приехав во вторник вечером в великолепный салон Элен, Борис не получил ясного объяснения, для чего было ему необходимо приехать. Были другие гости, графиня мало говорила с ним, и только прощаясь, когда он целовал ее руку, она с странным отсутствием улыбки, неожиданно, шопотом, сказала ему: Venez demain diner… le soir. Il faut que vous veniez… Venez. [Приезжайте завтра обедать… вечером. Надо, чтоб вы приехали… Приезжайте.]
В этот свой приезд в Петербург Борис сделался близким человеком в доме графини Безуховой.
Война разгоралась, и театр ее приближался к русским границам. Всюду слышались проклятия врагу рода человеческого Бонапартию; в деревнях собирались ратники и рекруты, и с театра войны приходили разноречивые известия, как всегда ложные и потому различно перетолковываемые.
Жизнь старого князя Болконского, князя Андрея и княжны Марьи во многом изменилась с 1805 года.
В 1806 году старый князь был определен одним из восьми главнокомандующих по ополчению, назначенных тогда по всей России. Старый князь, несмотря на свою старческую слабость, особенно сделавшуюся заметной в тот период времени, когда он считал своего сына убитым, не счел себя вправе отказаться от должности, в которую был определен самим государем, и эта вновь открывшаяся ему деятельность возбудила и укрепила его. Он постоянно бывал в разъездах по трем вверенным ему губерниям; был до педантизма исполнителен в своих обязанностях, строг до жестокости с своими подчиненными, и сам доходил до малейших подробностей дела. Княжна Марья перестала уже брать у своего отца математические уроки, и только по утрам, сопутствуемая кормилицей, с маленьким князем Николаем (как звал его дед) входила в кабинет отца, когда он был дома. Грудной князь Николай жил с кормилицей и няней Савишной на половине покойной княгини, и княжна Марья большую часть дня проводила в детской, заменяя, как умела, мать маленькому племяннику. M lle Bourienne тоже, как казалось, страстно любила мальчика, и княжна Марья, часто лишая себя, уступала своей подруге наслаждение нянчить маленького ангела (как называла она племянника) и играть с ним.
У алтаря лысогорской церкви была часовня над могилой маленькой княгини, и в часовне был поставлен привезенный из Италии мраморный памятник, изображавший ангела, расправившего крылья и готовящегося подняться на небо. У ангела была немного приподнята верхняя губа, как будто он сбирался улыбнуться, и однажды князь Андрей и княжна Марья, выходя из часовни, признались друг другу, что странно, лицо этого ангела напоминало им лицо покойницы. Но что было еще страннее и чего князь Андрей не сказал сестре, было то, что в выражении, которое дал случайно художник лицу ангела, князь Андрей читал те же слова кроткой укоризны, которые он прочел тогда на лице своей мертвой жены: «Ах, зачем вы это со мной сделали?…»
Вскоре после возвращения князя Андрея, старый князь отделил сына и дал ему Богучарово, большое имение, находившееся в 40 верстах от Лысых Гор. Частью по причине тяжелых воспоминаний, связанных с Лысыми Горами, частью потому, что не всегда князь Андрей чувствовал себя в силах переносить характер отца, частью и потому, что ему нужно было уединение, князь Андрей воспользовался Богучаровым, строился там и проводил в нем большую часть времени.
Князь Андрей, после Аустерлицкой кампании, твердо pешил никогда не служить более в военной службе; и когда началась война, и все должны были служить, он, чтобы отделаться от действительной службы, принял должность под начальством отца по сбору ополчения. Старый князь с сыном как бы переменились ролями после кампании 1805 года. Старый князь, возбужденный деятельностью, ожидал всего хорошего от настоящей кампании; князь Андрей, напротив, не участвуя в войне и в тайне души сожалея о том, видел одно дурное.
26 февраля 1807 года, старый князь уехал по округу. Князь Андрей, как и большею частью во время отлучек отца, оставался в Лысых Горах. Маленький Николушка был нездоров уже 4 й день. Кучера, возившие старого князя, вернулись из города и привезли бумаги и письма князю Андрею.
Камердинер с письмами, не застав молодого князя в его кабинете, прошел на половину княжны Марьи; но и там его не было. Камердинеру сказали, что князь пошел в детскую.
– Пожалуйте, ваше сиятельство, Петруша с бумагами пришел, – сказала одна из девушек помощниц няни, обращаясь к князю Андрею, который сидел на маленьком детском стуле и дрожащими руками, хмурясь, капал из стклянки лекарство в рюмку, налитую до половины водой.
– Что такое? – сказал он сердито, и неосторожно дрогнув рукой, перелил из стклянки в рюмку лишнее количество капель. Он выплеснул лекарство из рюмки на пол и опять спросил воды. Девушка подала ему.
В комнате стояла детская кроватка, два сундука, два кресла, стол и детские столик и стульчик, тот, на котором сидел князь Андрей. Окна были завешаны, и на столе горела одна свеча, заставленная переплетенной нотной книгой, так, чтобы свет не падал на кроватку.
– Мой друг, – обращаясь к брату, сказала княжна Марья от кроватки, у которой она стояла, – лучше подождать… после…
– Ах, сделай милость, ты всё говоришь глупости, ты и так всё дожидалась – вот и дождалась, – сказал князь Андрей озлобленным шопотом, видимо желая уколоть сестру.
– Мой друг, право лучше не будить, он заснул, – умоляющим голосом сказала княжна.
Князь Андрей встал и, на цыпочках, с рюмкой подошел к кроватке.
– Или точно не будить? – сказал он нерешительно.
– Как хочешь – право… я думаю… а как хочешь, – сказала княжна Марья, видимо робея и стыдясь того, что ее мнение восторжествовало. Она указала брату на девушку, шопотом вызывавшую его.
