Утрехтская уния старокатолических церквей

Утрехтская Уния старокатолических церквей (нем. Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen) — ассоциация независимых национальных старокатолических церквей, которые признают между собой полное общение. Члены Утрехтской Унии старокатолических церквей имеют единое догматическое вероучение.

История

Утрехтская Уния старокатолических церквей является результатом подписания «Конвенции Утрехта» 24 сентября 1889 года старокатолическими епископами Нидерландов, Швейцарии и Германии. Подписание объединительного договора произошло в городе Утрехте, по названию которого и стала называться это церковное сообщество. В 1889 году в Утрехтскую Унию вступила Австрийская старокатолическая церковь. В 1897 году к Унии присоединилась Польская католическая церковь в Чикаго, в 1907 году — Польско-католическая церковь. В 1909 году в Унию вступила Старокатолическая мариавитская церковь в Польше (в 1924 года исключена из Унии, с 1928 года имеет статус наблюдателя). После падения австрийской империи из Австрийской старокатолической церкви выделились Старокатолическая церковь Чехословакии и Старокатолическая церковь Югославии (в настоящее время не существуют). Эти церкви были приняты в Утрехтскую Унию в 1924 году. В 1959 году в Унию вошла Народная Католическая церковь в Польше. После образования независимых Чехии и Словакии в Унию в 2000 году были приняты Чешская старокатолическая церковь и Словацкая старокатолическая церковь.

В 2003 году, когда члены Утрехтской Унии решили рукополагать женщин и благословлять гомосексуальные пары, из Унии вышли Словацкая старокатолическая церковь и Народная Католическая церковь в Польше.

Организационная структура Утрехтской Унии

Основополагающим документом Утрехтской Унии является «Конвенция Утрехта», которая состоит из «Декларации», «Соглашения» и «Правил». «Декларация» описывает догматические основы, общие для всех подписавших «Конвенцию» старокатолических церквей. Этот раздел до сих пор не изменялся. «Соглашение» является совместным заявлением старокатолических епископов, которые подтверждают полное церковное общение между участниками Утрехтской Унии. «Правила» описывают административные аспекты функционирования сообщества старокатолических церквей.25 мая 2000 года «Соглашение» и «Правила» были изменены на совместной конференции во Вроцлаве, Польша и объединены в общий документ, который стал называться «Положение о старокатолических епископах Объединённого Утрехтского Союза».

Управляющим органом Утрехтской Унии старокатолических церквей является Международная Конференция старокатолических епископов. В настоящее время председателем этой конференции является архиепископ Утрехта. В силу Устава все епископы должны голосовать в случае изменения в области вероучения и церковной дисциплины. Конференция собирается не реже одного раза в год.

Утрехтская Уния организует международные конгрессы, которые проходят раз в четыре года. В конгрессах принимают участие миряне, которые имеют только представительский статус.

С 1892 года Утрехтская Уния издаёт совместный журнал «Internationale Zeitschrift Kirchliche», с 1959 года в Мангейме работает «Международная Старокатолическая Информационная Служба» (Informationsdienst Altkatholische Internationale).

С 1950 года Утрехтская Уния организует международные конференции старокатолических богословов.

Экуменизм

Утрехтская Уния ведёт экуменический диалог с протестантскими общинами. С 1966 года отдельные старокатолические церкви проводят экуменический диалог с Римско-Католической Церковью. Предпринимаются безуспешные попытки общения с Православными церквами.

С 1931 года существует полное общение Утрехтской Унии с Англиканской церковью. Позднее было установлено полное общение с Независимой Филиппинской церковью и Старокатолической церковью мариавитов в Польше.

Список участников Утрехтской Унии старокатолических церквей

• Христианско-католическая церковь Швейцарии
• Польско-католическая церковь
• Австрийская старокатолическая церковь
• Голландская старокатолическая церковь
• Германская старокатолическая церковь
• Чешская старокатолическая церковь

Источник

• [en.wikisource.org/wiki/Declaration_of_Utrecht Декларация Утрехта]  (англ.)
• Christian Flügel: Die Utrechter Union und die Geschichte ihrer Kirchen; Norderstedt: Verlag Books on Demand, 2006; ISBN 3-8334-6069-5;
• [krotov.info/lib_sec/11_k/kan/ty2006.htm Ян Канты-Скупински «SEMPER REFORMANDA»: Старокатолики и старокатолицизм]

Ссылки

• [www.utrechter-union.org/ Официальный сайт Утрехтской Унии старокатолических церквей]  (нем.)
• [www.hierarchy.religare.ru/h-nacion-utrunia.html Утрехтская уния старокатолических церквей]
• [www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=49411 Утрехтская Уния в XX веке]

Отрывок, характеризующий Утрехтская уния старокатолических церквей

Пройдя Крымский брод, пленные двигались по нескольку шагов и останавливались, и опять двигались, и со всех сторон экипажи и люди все больше и больше стеснялись. Пройдя более часа те несколько сот шагов, которые отделяют мост от Калужской улицы, и дойдя до площади, где сходятся Замоскворецкие улицы с Калужскою, пленные, сжатые в кучу, остановились и несколько часов простояли на этом перекрестке. Со всех сторон слышался неумолкаемый, как шум моря, грохот колес, и топот ног, и неумолкаемые сердитые крики и ругательства. Пьер стоял прижатый к стене обгорелого дома, слушая этот звук, сливавшийся в его воображении с звуками барабана.
Несколько пленных офицеров, чтобы лучше видеть, влезли на стену обгорелого дома, подле которого стоял Пьер.
– Народу то! Эка народу!.. И на пушках то навалили! Смотри: меха… – говорили они. – Вишь, стервецы, награбили… Вон у того то сзади, на телеге… Ведь это – с иконы, ей богу!.. Это немцы, должно быть. И наш мужик, ей богу!.. Ах, подлецы!.. Вишь, навьючился то, насилу идет! Вот те на, дрожки – и те захватили!.. Вишь, уселся на сундуках то. Батюшки!.. Подрались!..
– Так его по морде то, по морде! Этак до вечера не дождешься. Гляди, глядите… а это, верно, самого Наполеона. Видишь, лошади то какие! в вензелях с короной. Это дом складной. Уронил мешок, не видит. Опять подрались… Женщина с ребеночком, и недурна. Да, как же, так тебя и пропустят… Смотри, и конца нет. Девки русские, ей богу, девки! В колясках ведь как покойно уселись!
Опять волна общего любопытства, как и около церкви в Хамовниках, надвинула всех пленных к дороге, и Пьер благодаря своему росту через головы других увидал то, что так привлекло любопытство пленных. В трех колясках, замешавшихся между зарядными ящиками, ехали, тесно сидя друг на друге, разряженные, в ярких цветах, нарумяненные, что то кричащие пискливыми голосами женщины.
С той минуты как Пьер сознал появление таинственной силы, ничто не казалось ему странно или страшно: ни труп, вымазанный для забавы сажей, ни эти женщины, спешившие куда то, ни пожарища Москвы. Все, что видел теперь Пьер, не производило на него почти никакого впечатления – как будто душа его, готовясь к трудной борьбе, отказывалась принимать впечатления, которые могли ослабить ее.
Поезд женщин проехал. За ним тянулись опять телеги, солдаты, фуры, солдаты, палубы, кареты, солдаты, ящики, солдаты, изредка женщины.
Пьер не видал людей отдельно, а видел движение их.
Все эти люди, лошади как будто гнались какой то невидимою силою. Все они, в продолжение часа, во время которого их наблюдал Пьер, выплывали из разных улиц с одним и тем же желанием скорее пройти; все они одинаково, сталкиваясь с другими, начинали сердиться, драться; оскаливались белые зубы, хмурились брови, перебрасывались все одни и те же ругательства, и на всех лицах было одно и то же молодечески решительное и жестоко холодное выражение, которое поутру поразило Пьера при звуке барабана на лице капрала.
Уже перед вечером конвойный начальник собрал свою команду и с криком и спорами втеснился в обозы, и пленные, окруженные со всех сторон, вышли на Калужскую дорогу.
Шли очень скоро, не отдыхая, и остановились только, когда уже солнце стало садиться. Обозы надвинулись одни на других, и люди стали готовиться к ночлегу. Все казались сердиты и недовольны. Долго с разных сторон слышались ругательства, злобные крики и драки. Карета, ехавшая сзади конвойных, надвинулась на повозку конвойных и пробила ее дышлом. Несколько солдат с разных сторон сбежались к повозке; одни били по головам лошадей, запряженных в карете, сворачивая их, другие дрались между собой, и Пьер видел, что одного немца тяжело ранили тесаком в голову.
Казалось, все эти люди испытывали теперь, когда остановились посреди поля в холодных сумерках осеннего вечера, одно и то же чувство неприятного пробуждения от охватившей всех при выходе поспешности и стремительного куда то движения. Остановившись, все как будто поняли, что неизвестно еще, куда идут, и что на этом движении много будет тяжелого и трудного.
С пленными на этом привале конвойные обращались еще хуже, чем при выступлении. На этом привале в первый раз мясная пища пленных была выдана кониною.
От офицеров до последнего солдата было заметно в каждом как будто личное озлобление против каждого из пленных, так неожиданно заменившее прежде дружелюбные отношения.
Озлобление это еще более усилилось, когда при пересчитывании пленных оказалось, что во время суеты, выходя из Москвы, один русский солдат, притворявшийся больным от живота, – бежал. Пьер видел, как француз избил русского солдата за то, что тот отошел далеко от дороги, и слышал, как капитан, его приятель, выговаривал унтер офицеру за побег русского солдата и угрожал ему судом. На отговорку унтер офицера о том, что солдат был болен и не мог идти, офицер сказал, что велено пристреливать тех, кто будет отставать. Пьер чувствовал, что та роковая сила, которая смяла его во время казни и которая была незаметна во время плена, теперь опять овладела его существованием. Ему было страшно; но он чувствовал, как по мере усилий, которые делала роковая сила, чтобы раздавить его, в душе его вырастала и крепла независимая от нее сила жизни.