Церковь святого Максимилиана (Дюссельдорф)

Достопримечательность
Церковь Святого Максимилиана St. Maximilian
Страна	Германия
Конфессия	католицизм
Епархия	Кёльнская
Первое упоминание	1651
Строительство	1651—1654 годы
Реликвии и святыни	Образ чудотворной Богоматери
Статус	Приходская церковь

Церковь Святого Максимилиана (нем. St. Maximilian) — одна из наиболее старых и любимых паломнических католических церквей Дюссельдорфа, центр католической деятельности не только города, но и СРВ.

История

В 1651 году, когда была сооружена цитадель Дюссельдорфа, шесть монахов-францисканцев начали в ней церковные службы. Эта дата и является датой основания церкви. Закончилось строительство церкви и её полное освящение через четыре года, в 1654 году. Горожане довольно щедро жертвовали на строительство и церковь стала центром духовно-культурной жизни города. Тогда она совмещала в себе как церковь, так и мужской монастырь ордена францисканцев.

В 1673 году при монастыре церковные власти разрешили открыть духовное училище для лиц, желающих стать священнослужителями, а в 1695 году и церковно-приходскую школу для детей, которая функционирует и по сей день, называясь «Макс-школой» в статусе начальной школы.

Со временам она перестала вмещать верующих, было принято решение о её расширении и 4 октября 1737 года новостройка была вновь освящена в честь святого Антония из Падуи.

По воспоминаниям современников, монахи так хорошо пели, что на службы собирались тысячи горожан. Но не только этим привлекал храм. Крупные пожертвования позволили францисканцам устроить лечебницу для больных, помогать материально нищим и бездомным и открыть при монастыре пивоварню.

В году секуляризации в начале XIX века над монастырём и церковью нависла угроза закрытия и только благодаря активным протестам горожам этого не случилось. Точнее, монастырь прекратил существование, а церковь, в числе немногих, осталась. Именно с этого времени она носит имя святого Максимилиана, замученного за отказ служить в армии в 295 году во время царствования римского императора Диоклетиана.

В начале XXI века она функционирует как приходская с расширенными правами и включает в себя как вновь воссозданный лицей францисканцев, так и городской совет католиков (расположенный в бывшем здании монастыря рядом с церковью), детский сад и службу благотворительной помощи каритас.

Особенности

Прихожане храма гордятся тем, что в нём долгое время практикуются лучшие музыкальные традиции католической церкви. В том числе в XIX веке в качестве городских директоров музыки здесь служили такие великие композиторы, как Феликс Мендельсон Бартольди (1832—1835) и Роберт Шуман (1850—1853). Продолжаются эти музыкальные традиции и сейчас. На органе приезжают играть лучшие органисты мира, в Европе известен хор и оркест церкви.

Не меньшую известность принёс церкви и тот факт, что в её начальной церкви с 1804 по 1807 год учился (посещая богослужения) всемирно известный поэт, публицист и критик Генрих Гейне. Он продолжал обучение в лицее при церкви и в период с 1807 по 1814 год.

В часовне при церкви хранится чудотворный образ Богоматери, называемый «Мадонна с милостивыми глазами».

Кроме того, в помещении церкви сосредоточены важные культурные и художественные ценности Дюссельдорфа, в том числе живописные полотна школы Рубенса.

Литература

• St. Maximilian in der Düsseldorfer Altstadt., Maxverlag, Düsseldorf, 2005.
• Klosterführer Rheinland. Jahrbuch 2003. Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutze. Köln, 2004.
• Thomas Schatten. Heinrich-Heine Gedenktafel. St. Maximilian, Düsseldorf, 1997.
• Thomas Schatten. Die Max. Geschichte einer Düsseldorfer Kirche. Düsseldorf, 1997.
• Das Bild vom Gnadenauge in St. Maximilian, Düsseldorf-Altstadt, 1982.
• Jakob Schlafke. Wallfahrt im Erzbistum Köln. E.Vey Verlag, Köln, 1989.

Ссылки

• [www.maxkirche.de/index2.html St. Maximilian]
• [www.fotocommunity.de/pc/pc/display/1996449 Фотография интерьера церкви св. Максимилиана]

Отрывок, характеризующий Церковь святого Максимилиана (Дюссельдорф)

– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.